بَابُ الْمَخْفُوْضَاتِ مِنَ الْأَسْمَاءِ
Bab Tentang Isim-isim Yang Dibaca Jar.
الْمَخْفُوْضَاتُ ثَلَاثَةٌ: مَخْفُوْضُ بِالْحَرْفِ وَمَخْفُوْضُ بِالْإِضَافَةِ وَتَابِعُ لِلْمَخْفُوْضِ.
Isim-isim yang dibaca jar ada tiga. Yaitu:
1. Dijarkan dengan huruf.
2. Dijarkan dengan izafah.
3. Dijarkan sebab tabi' (ikut pada isim yang dibaca jar)
فَالْمَخْفُوْضُ بِالْحَرْفِ هُوَ مَا يُخْفَضُ بِمِنْ وَإِلَى وَعَنْ وَعَلَى وَفِي وَالْبَاءِ وَاللَّامِ وَالْكَافِ وَحَتَّى وَالْوَاوِ وَالتَّاءِ وَرُبَّ وَمُنْ وَمُنْذُ.
Isim yang dijarkan dengan huruf, adalah isim yang dijarkan dengan:
1. مِنْ
2. اِلٰى
عَنْ .3
عَلى .4
5. فِي
6. بَاء
7. لَام
كاف .8
9. حَتَّى
10. وَاو
11. تَاء
12. رُبَّ
13. مُذ
14. مُنْذُ
Keterangan:
★ Makna/faidah-faidah huruf jar .
♦ من Di antara maknanya ialah:
✓ Ibtida'ul ghayah,
yaitu menunjukkan permulaan tempat atau waktu.
Contoh: سِرْتُ مِنَ الْبَصْرَةِ )Aku berjalan dari Basrah
(. مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ )Mulai permulaan hari.
✓ Tab'id,
yaitu من yang tempatnya bisa digantikan lafad: بَعْضُ
Contoh: حَتَّى تُنْفِقُوْا مِمَّا تُحِبُّونَ )Sehingga kamu menginfakkan sebagian dari harta yang kamu cintai).
✔ Bayanul jinsi,
yaitu menjelaskan jenis.
Contoh: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ )Jauhilah kotoran yaitu berhala(.
♦ إلى . Di antara maknanya ialah:
✓ Intiha'ul ghayah,
yaitu menunjukkan batas akhir tempat atau waktu.
Contoh: إِلَى الْمَسْجِدِ )Sampai masjid(.
أَتِمُوْا الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ )Sempurnakan puasa sampai malam(.
♦ عَنْ . Di antara maknanya ialah:
✓ Mujawazah, ialah menunjukkan menjauhnya suatu perkara.
Contoh: رَمَيْتُ السَّهْمَ عَنِ الْقَوْسِ )Aku melempar anak panak menjauh dari busur panah).
♦ على . Di antara maknanya ialah:
✔ Isti'la',
yaitu menunjukkan arti di atas.
Contoh: رَكِبْتُ عَلَى الْفَرَسِ )Aku menunggang/naik di atas kuda(
♦ في Di antara maknanya ialah:
✓ zarfiyyah,
yaitu menunjukkan wadah dari suatu perkara.
Contoh: الْمَاءُ فِي الْكُوْزِ )Air dalam kendi(.
♦ باء . Dianatara maknanya ialah:
✓ Ilshak,
yaitu menunjukkan makna bertemu.
Contoh: مَرَرْتُ بِزَيْدٍ )Aku berjalan bertemu Zaid(.
فَالسَّبْعَةُ الْأُولَى تَجُرُّ الظَّاهِرَ وَالْمُضْمَرَ، نَحْو: { مِنْكَ وَمِنْ نُوْمٍ} (۷) سورة الأحزاب؛ وَإِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ} (٤٨) سورة المائدة؛ {إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جمِيعًا} (٤) سورة يونس؛ لَتَرْكَبَنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} (۱۹) سورة الإنشقاق ؛ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} (۱۱۹) سورة المائدة؛ {وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُوْنَ (٢٢) سورة المؤمنون؛ {وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ (۲۰) سورة الذاريات ؛ {وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ) (۷۱) سورة الزخرف آمِنُوا بِاللهِ} (۱۷۹) سورة آل عمران؛ { آمِنُوا بِهِ} (۱۰۷) سورة الإسراء؛ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ} (٢٨٤) سورة البقرة؛ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ} (١١٦) سورة البقرة.
Adapun tujuh huruf jar yang pertama, yaitu:
- من
- اللَّامِ
- الْبَاءِ
- فِي
- عَلَى
- عَنْ
- إِلَى
bisa menge-jar-kan isim zahir dan isim zamir.
Contoh: منك )Darimu
( مِنْ نُّوح )Dari Nabi Nuh
( إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ )Hanya kepada Allahlah kamu kembali)
إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا )Hanya kepada Allahlah kamu kembali)
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ (Allah ridha pada mereka, dan mereka juga ridha kepada Allah)
وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُوْنَ (Dan di atas punggung binatang-binatang ternak itu dan (juga) di atas perahu perahu kamu diangkut)
وَفِي الْأَرْضِ آيَاتُ )Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah)
آمِنُوا بِاللهِ )Imanlah kamu semua kepada Allah
( لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ )Kepunyaan Allahlah segala apa yang ada di langit)
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ )Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit)
وَالسَّبْعَةُ الْأَخِيرَةُ تَخْتَصُّ بِالظَّاهِرِ وَلَا تَدْخُلُ عَلَى الْمُضْمَرِ.
Dan tujuh huruf jar yang akhir khusus (الْكَافِ وَحَتَّى وَالْوَاوِ وَالنَّاءِ وَرُبَّ وَمُذْ وَمُنْذُ) menge-jar-kan isim zahir, tidak bisa masuk pada isim zamir.
فَمِنْهَا مَا لَا يَخْتَصُّ بِظَاهِرٍ بِعَيْنِهِ وَهُوَ الكافُ وَحَتَّى وَالْوَاوُ، وَنَحْو: {وَرْدَةً گالتهان) (۳۷) سورة الرحمن وزيد كالأسد.
Termasuk sebagian dari huruf jar ialah, huruf jar yang tidak dikhususkan menge-jar-kan satu macam isim zahir (bisa menge-jar-kan segala bentuk isim zahir). Yaitu:
1.كاف contoh:
وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ( merah mawar seperti (kilapan) minyak)
. زَيْدُ كَالْأَسَدِ (Zaid seperti macan).
وَقَدْ تَدْخُلُ عَلَى الضَّمِيرِ فِي ضَرُورَةِ الشَّعْرِ وَنَحْو: {حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} (٥) سورة القدر؛ وَقَوْلِهِمْ: أَكَلْتُ السَّمَكَةَ حَتَّى رَأْسِهَا بِالْجَرِ وَنَحْوُ: وَاللَّهِ وَالرَّحْمَنِ.
Terkadang گاف masuk pada (menge-jar- kan) isim zamir ketika dalam darurat syi'ir.
2 حَتَّى . Contoh:
حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (Sampai terbitnya fajar).
أَكَلْتُ السَّمَكَةَ حَتَّى رَأْسِهَا (Saya makan ikan sehingga kepalanya).
3. واو Contoh:
وَاللهِ )Demi Allah
( وَالرَّحْمَنِ )Demi Dzat yang maha belas kasihan).
وَمِنْهَا مَا يَخْتَصُّ بِاللَّهِ وَرَبِّ مُضَافًا لِلْكَعْبَةِ أَوْ لِيَاءِ الْمُتَكَلِّمِ وَهُوَ النَّاءُ نَحْوُ تَاللهِ، وَتَرَبِّ الْكَعْبَةِ وَتَرَبِّي.
Termasuk sebagian dari huruf jar ialah huruf jar yang khusus mengejar-kan lafadz الله dan lafadz رَبِّ yang dimudzaf-kan pada lafadz ka'bah atau ya' mutakallim. Yaitu تَاء
Contoh:
( تَاءُ الله )Demi Allah
( تَرَبِّ الْكَعْبَةِ )Demi tuhan-Nya ka'bah
( تَرَبِّي ) Demi tuhanku.
وَنَدَرَ تَالرَّحْمَنِ؛ وَتَحَيَاتِكَ.
Apabila تاءُ menge-jar-kan selain lafadz di atas, maka hukumnya langka.
Contoh: ( تَالرَّحْمَنِ )Demi Dzat yang maha belas kasihan.
( تَحَيَاتِكَ )Demi hidupmu.
وَمِنْهَا مَا يَخْتَصُّ بِالزَّمَانِ وَهُوَ مُنْذُ وَمُنْ، نَحْوُ: مَا رَأَيْتُهُ مُنْذُ يَوْمِ الْجُمْعَةِ أَوْ مُذْ يَوْمَيْنِ.
Termasuk sebagian dari huruf jar ialah huruf jar yang khusus menge-jar-kan isim zaman. Yaitu:
1. مُنْذُ .
Contoh: مَا رَأَيْتُهُ مُنْذُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ Aku tidak melihatmu semenjak hari Jum'at).
2. مذ.
Contoh: مَا رَأَيْتُهُ مُذْ يَوْمَيْنِ )Aku tidak melihatmu semenjak dua hari).
Keterangan:
★ Isim zaman yang di jarkan مُذْ - مُنْذُ harus mu'ayyan dan tidak mustaqbal, seperti contoh di atas.
وَمِنْهَا مَا يَخْتَصُّ بِالنَّكِرَاتِ غَالِبًا وَهُوَ رُبَّ، نَحْوُ: رُبَّ رَجُلٍ فِي الدَّارِ؛
Termasuk sebagian dari huruf jar ialah huruf jar yang pada umumnya (ghalib-nya) khusus menge-jar-kan isim nakirah. Yaitu رب
Contoh: رُبَّ رَجُلٍ فِي الدَّارِ )Banyak lelaki di dalam rumah).
وَقَدْ تَدْخُلُ عَلَى ضَمِيْرٍ غَائِبٍ مُلَازِم لِلْإِفْرَادِ وَالتَّذْكِيرِ وَالتَّفْسِيرِ بِتَمْيِيزِ بَعْدَهُ مُطَابِقٍ لِلْمَعْنَى، نَحْوُ قَوْلِهِ : رُبَّهُ فِتْيَةً.
Terkadang رُبَّ masuk pada isim zamir gha'ib yang selalu berbentuk mufrad mudzakkar, dan setelahnya ditafsiri dengan tamyiz yang maknanya sesuai dengan zamir tersebut.
Contoh: رَبَّهُ فِتْيَةٌ )Banyak orang pemuda(.
Keterangan:
★ Dalam contoh: رُبَّهُ فِتْيَّةٌ ، zamir ( هُ ) dijar-kan dengan huruf رُبَّ sedangkan lafadz فِتْيَةٌ dinasab-kan menjadi tamyiz.
وَقَدْ تُحْذَفُ رُبَّ وَيَبْقَى عَمَلُهَا بَعْدَ الْوَاءِ، كَقَوْلِهِ: وَلَيْلٍ كَمَوْجِ الْبَحْرِ أَرْخَى سُدُوْلَهُ عَلَيَّ بِأَنْوَاعِ الْهُمُوْمِ لِيَبْتَلِي. وَبَعْدَ الْفَاءِ كَثِيرًا، كَقَوْلِهِ: فَمِثْلِكِ حُبْلَى قَدْ طَرَقْتُ وَمُرْضِع.
Terkadang رُبَّ dibuang dan amalnya ditetapkan, yaitu ketika jatuh setelah wawu, contoh: وَلَيْلٍ كَمَوْجِ الْبَحْرِ أَرْخَى سُدُوْلَهُ . عَلَيَّ بِأَنْوَاعِ الْهُمُوْمِ لِيَبْتَلِي Pembuangan رب dan menetapkan amalnya banyak terjadi ketika jatuh setelah قاء Contoh: فَمِثْلِكِ حُبْلَى قَدْ طَرَقْتُ وَمُرْضِع
وَبَعْدَ بَلْ قَلِيلًا، كَقَوْلِهِ : بَلْ مَهْمَةٍ قَطَعْتُ بَعْدَ مَهْمَةٍ.
Pembuangan رَبُّ dan menetapkan amalnya terjadi ketika jatuh setelah بل,namun sedikit. Contoh: بَلْ مَهْمَةٍ قَطَعْتُ بَعْدَ مَهْمَةٍ
وَبِدُوْنِهِنَّ أَقَلُّ، كَقَوْلِهِ: رَسْمِ دَارٍ وَقَفْتُ فِي طَلَلِهِ.
Pembuangan ربّ dan menetapkan amalnya itu sangat sedikit terjadi ketika رُبَّ tidak jatuh setelah واو، فاء, بل
Keterangan :
★ Dalam contoh: وَلَيْلٍ كَمَوْجِ الْبَحْرِ أَرْخَى سُدُولَهُ . Lafadz وَلَيْلٍ dijar-kan dengan رُبَّ yang terbuang, dan wawu yang terdapat pada contoh tersebut dinamakan وَاوُرُبَّ
★ Dalam contoh: فَمِثْلِكِ حُبْلَى قَدْ طَرَقْتُ وَمُرْضِعٍ . Lafadz فَمِثْلِكِ dijar-kan dengan رُبَّ yang terbuang, dan fa' yang terdapat pada contoh tersebut adalah fa' ataf yang menempati tempatnya رب
★ Dalam contoh: بَلْ مَهْمَهِ قَطَعْتُ بَعْدَ مَهْمَةٍ Lafadz بَلْ مَهْمَةٍ dijar-kan dengan رُبَّ yang terbuang. Dan بل dalam contoh tersebut adalah huruf ataf yang menempati tempatnya بَلْ
★ Pembuangan رب setelah بَلْ وَاوُ فَاءً itu hukumnya jaiz/tidak wajib.
وَتُزَادُ مَا بَعْدَ مِنْ وَعَنْ وَالْبَاءِ فَلَا تَكْفُهُنَّ عَنْ عَمَلِ الْجَرِ، نَحْو: مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ؛ عَمَّا قَلِيْلٍ؛ فَبِمَا نَقْضِهِمْ.
ما zaidah boleh ditambahkan setelah huruf jar بَاءِ - عَنْ - مِنْ . Dan tetap beramal. : Contoh مِن:
مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ Dari kesalahan mereka.
Contoh عَنْ:
عَمَّا قَلِيْلٍ )Dari perkara yang sedikit.
Contoh باء:
فَبِمَا نَقْضِهِمْ )Sebab pelanggaran mereka(.
وَتُزَادُ بَعْدَ الْكَافِ وَرُبَّ، وَالْغَالِبُ أَنْ تَكُفَّهَا عَنِ الْعَمَلِ فَيَدْخُلَانِ حِينَئِذٍ عَلَى الْجُمَلِ، كَقَوْلِهِ: أَخٌ مَاجِدٌ لَمْ يُحْزِنِي يَوْمَ مَشْهَدِ . كَمَا سَيْفَ عُمَرَ وَلَمْ تَخْنُهُ مَضَارِبُهُ. وَقَوْلِهِ: رُبَّمَا أَوْفَيْتُ فِي عَلَمٍ . تَرْفَعَنْ ثَوْبِي شَمَالَاتُ وَقَدْ لَا تَكُفُهُمَا كَقَوْلِه: رُبَّمَا ضَرْبَةٍ بِسَيْفِ صَقِيلٍ * بَيْنَ بَصْرَيْ وَطَعْنَةٍ تَجْلاءُ. وَقَوْلِهِ : وَتَنْصُرُ مَوْلَانَا وَنَعْلَمُ أَنَّهُ . كما النَّاسِ مَجْرُوْمُ عَلَيْهِ وَجَارِمُ.
ما juga boleh ditambahkan setelah كَاف dan رُبَّ. Dan pada umumnya (Ghalib-nya ( گاف dan رَبَّ tidak beramal dan masuk pada jumlah. Seperti ucapannya sya'ir:
أَخٌ مَاجِدٌ لَمْ يُحْزِنِي يَوْمَ مَشْهَدِ . كَمَا سَيْفُ عُمَرَ وَلَمْ تَخُنْهُ مَضَارِبُهُ. رُبَّمَا أَوْفَيْتُ فِي عَلَمٍ تَرْفَعَنْ ثَوْنِي شَمَالَاتُ. Terkadang كَاف dan رُبَّ yang bertemu dengan ما tetap beramal. Seperti ucapannya sya'ir: رُبَّمَا ضَرْبَةٍ بِسَيْفٍ صَقِيلٍ * بَيْنَ بَصْرَيْ وَطَعْنَةٍ نَجْلاءُ. وَتَنْصُرُ مَوْلَانَا وَنَعْلَمُ
أَنَّهُ . كَمَا النَّاسِ مَجْرُوْمُ عَلَيْهِ وَجَارِمُ
Fasal: Adapun isim yang dijar-kan dengan izafah itu seperti contoh:
غُلَامُ زَيْدٍ (Budaknya Zaid).
وَيَجِبُ تَجْرِيدُ الْمُضَافِ مِنَ التَّنْوِينِ كَمَا فِي غُلَامِ زَيْدٍ، وَمِنْ نُوْنَيِ التَّثْنِيَّةِ والجَمْعِ، نَحْو: غُلَامًا زَيْدٍ وَكَاتِبُوْ عَمْرٍو.
Muzaf wajib disepikan dari tanwin seperti dalam contoh: غُلَامُ زَيْدٍ.
Dan dari nun tasniyyah dan nun jama'.
Contoh: غُلَامَا زَيْدٍ )Budaknya Zaid(.
وَكَاتِبُوْ عَمْرِو )Beberapa juru tulisnya Umar.
Keterangan:
★ Dalam contoh: غُلَامَا زَيْدٍ؛ وَكَاتِبُوْ عَمْرِو . Ada pembuangan nun tasniyyah dan nun jama', asal contoh tersebut ialah غُلَامَانِ زَيْدٍ كَاتِبُونَ عَمْرِو
وَالْإِضَافَةُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ: مِنْهَا مَا يُقَدَّرُ بِاللَّامِ وَهُوَ الْأَكْثَرُ، نَحْو: غُلَامِ زَيْدٍ، وَثَوْبِ بَكْرٍ.
Izafah ada 3 bagian. Yaitu:
1. Termasuk pembagian izafah ialah mengira-ngirakan izafah yang maknanya huruf jar لأم . Dan ini yang paling banyak.
Contoh: غُلَامٍ زَيْدٍ )Budaknya Zaid
( ثَوْبِ بَكْرٍ )Bajunya Bakar
وَمِنْهَا مَا يُقَدَّرُ بِمِنْ، وَذَلِكَ كَثِيرٌ نَحْو: ثَوْبِ خُرِّ، وَبَابُ سَاجٍ وَخَاتَمِ حَدِيدٍ.
2. Termasuk pembagian izafah ialah izafah yang mengira-ngirakan maknanya huruf jar مِن . Dan ini banyak terjadi.
Contoh:
ثَوْبٍ خُزٍّ )Baju dari sutera
( بَابُ سَاج )Pintu dari kayu jati
( خَاتَمٍ حَدِيدٍ )Cincin dari besi(
وَيَجُوْزُ فِي هَذَا النَّوْعِ نَصْبُ الْمُضَافِ إِلَيْهِ عَلَى التَّمْيِيزِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِهِ. وَيَجُوْزُ رَفْعُهُ عَلَى أَنَّهُ تَابِعُ لِلْمُضَافِ.
Dalam izafah ini (izafah yang mengira- ngirakan maknanya nun) boleh menasab-kan muzaf ilaih menjadi tamyiz seperti yang sudah diterangkan dalam babnya. Dan juga boleh meroyfa'kan muzaf ilaih karena ikut (tabi') pada muzaf.
وَمِنْهَا مَا يُقَدَّرُ بِفِي وَهُوَ قَلِيلٌ، نَحْو: بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ، وَصَاحِبَيِ السِّجْنِ.
3. Termasuk pembagian dari izafah ialah izafah yang mengira-ngirakan maknanya huruf jar في. Dan ini sedikit terjadinya.
Contoh:
بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ )Bahkan tipu daya di malam hari).
صَاحِبَ السِّجْنِ )Kedua penghuni dalam penjara).
وَالْإِضَافَةُ نَوْعَانِ: لَفْظِيَّةٌ وَمَعْنَوِيَّةٌ.
Izafah ada dua macam. Yaitu:
1. Izafah lafdziyyah.
2. Izafah ma'nawiyyah.
فَاللَّفْظِيَّةُ ضَابِطُهَا أَمْرَانِ: أَنْ يَكُوْنَ الْمُضَافُ صِفَةً وَأَنْ يَكُوْنَ المُضَافُ إِلَيْهِ مَعْمُوْلًا لِتِلْكَ الصِّفَةِ.
Kriteria izafah lafdziyyah ada 2 perkara :
1. Muzaf-nya berupa sifat.
2. Muzaf ilaih-nya berupa ma'mul-nya muzaf.
وَالْمُرَادُ بِالصِّفَةِ اسْمُ الْفَاعِلِ نَحْو: ضَارِبِ زَيْدٍ.
وَاسْمُ الْمَفْعُوْلِ نَحْو: مَضْرُوبُ الْعَبْدِ وَالصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ نَحْوُ: حَسَنُ الْوَجْهِ.
Yang dimaksud sifat disini ialah:
1. Isim fa'il.
Contoh: ضَارِبٍ زَيْدٍ )Orang yang memukul Zaid(.
2. Isim maf'ul.
Contoh: مَضْرُوْبُ الْعَبْدِ )Orang yang dipukul Zaid(.
3. Sifat musyabbahah.
Contoh: حَسَنُ الْوَجْهِ )Orang yang tampan wajahnya).
وَالْمَعْنَوِيَّةُ مَا انْتَفَى فِيْهَا الْأَمْرَانِ نَحْو: غُلَامُ زَيْدٍ،
Izafah maknawiyyah ialah izafah yang tidak memenuhi 2 kriteria di atas (muzaf-nya tidak berupa sifat, dan muzaf ilaih-nya bukan ma'mul-nya muzaf).
Contoh: غُلَامُ زَيْدٍ )Budaknya Zaid(
أَوِ الْأَوَّلُ نَحْو: إِكْرَامُ زَيْدٍ، أَوِ الثَّانِي فَقَطْ نَحْو: كَاتِبُ الْقَاضِي.
Atau tidak memenuhi kriteria yang pertama (muzaf-nya tidak berupa sifat, meskipun muzaf ilaih-nya berupa ma'mul-nya muzaf).
Contoh:
إِكْرَامُ زَيْدٍ )Memuliakan Zaid(. Atau tidak memenuhi kriteria yang ke dua (muzaf-nya berupa sifat, namun muzaf ilaih- nya bukan ma'mul-nya muzaf).
Contoh:
كَاتِبُ الْقَاضِي )Juru tulisnya Qodi( Izafah ini (izafah maknawiyyah) dinamakan izafah mahdhah.
وَتُسَمَّى هَذِهِ الْإِضَافَةُ: مَحْضَةً. وَتُفِيدُ تَعْرِيفَ الْمُضَافِ إِنْ كَانَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ مَعْرِفَةً نَحْوُ: غُلَامُ زَيْدِ،
Izafah maknawiyyah/mahdhah berfaidah ta'riful muzaf (mema'rifatkan muzaf), apabila muzaf ilaih-nya berupa isim ma'rifat.
Contoh: غُلَامُ زَيْدِ )Budaknya Zaid
وَتَخْصِيْصَ الْمُضَافِ إِنْ كَانَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ نَكِرَةٌ نَحْو: غُلَامُ رَجُلٍ.
Dan berfaidah takhsisul muzaf (mengkhususkan muzaf), apabila muzaf ilaih-nya berupa isim nakirah.
Contoh : غُلَامُ رَجُلٍ )Budaknya lelaki(
وَأَمَّا الْإِضَافَةُ اللَّفْظِيَّةُ فَلَا تُفِيدُ تَعْرِيفًا وَلَا تَخْصِيصًا، وَإِنَّمَا تُفِيدُ التَّخْفِيفَ فِي اللَّفْظِ وَتُسَمَّى: غَيْرَ محضة.
Adapun izafah lafdziyyah itu tidak bisa berfaidah ta'rif atau takhsis. Namun hanya berfaidah takhfif fil lafdzi dinamakan izafah ghairu mahzah
Keterangan:
★ Yang dimaksud takhfif fil lafdzi ialah meringankan dalam segi lafadz. Karena hukum asal dari sifat ialah menasab-kan ma'mul-nya, maka dengan mengejarkan ma'mul (menjadikan muzaf ilaih) akan menjadi lebih ringan dalam mengucapkan. Maka mengucapkan lafadz: ضَارِبُ زَيْدٍ lebih ringan dari pada mengucapkan lafadz: ضَارِبًا زَيْدًا
وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَجْرُورُ بِالْمُضَافِ لَا بِالْإِضَافَةِ وَتَابِعُ الْمَخْفُوْضِ يَأْتِي فِي التَّوَابِعِ
Adapun menurut qaul yang shahih mudhaf ilaih itu dijarkan dengan mudhaf bukan dengan idhafah. Adapun isim yang ikut pada isim yang dibaca jar akan diterangkan dalam bab tawabi'.
Komentar
Posting Komentar