El-kutub

• Sifat Para Rasul  (ص)  (وَأَمَّا الرُّسُلُ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَيَجِبُ فِي حَقِّهِمُ الصِّدْقُ وَالْأَمَانَةُ، وَتَبْلِيغُ مَا أُمِرُوا بِتَبْلِيْغِهِ لِلْخَلْقِ. وَيَسْتَحِيلُ فِي حَقِّهِمْ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ وَالسَّلَامُ أَضْدَادُ هَذِهِ الصِّفَاتِ، وَهِيَ الْكِذَّبُ وَالْخِيَانَهُ بِفِعْلِ شَيْءٍ مِمَّا نَهُوا عَنْهُ نَعْيَ تَحْرِيمِ أَوْ كَرَاهَةٍ، وَكِتْمَانُ شَيْءٍ مِمَّا أُمِرُوا بِتَبْلِيغِهِ لِلْخَلْقِ. وَيَجُوزُ فِي حَقِّهِمْ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَا هُوَ مِنَ الْأَعْرَاضِ الْبَشَرِيَّةِ الَّتِي لا تُؤَدِّي إِلَى نَقْصٍ فِي مَرَاتِبِهِمُ الْعَلِيَّةِ، كَالْمَرَضِ وَنَحْوِهِ)  Para Rasul - 'alaihimush shalatu was salam-wajib bersifat Shiddiq, amanah, tabligh (menyampaikan) ajaran yang diperintahkan untuk disampaikan kepada makhluk. Mereka 'alaihimush shalatu was salam, mustahil bersifat dengan kebalikannya, yaitu kidzb, khianat dengan melakukan apa yang mereka larang dengan larangan dan keharaman kemakruhan, atau menyembunyikan a...

■ Burhan Sifat Ja'iz  [ص]  (وَأَمَّا بُرْهَانُ كَوْنِ فِعْلِ الْمُمْكِنَاتِ أَوْ تَرْكِهَا جَائِرًا فِي حَقِّهِ تَعَالَى فَلأَنَّهُ لَوْ وَجَبَ عَلَيْهِ تَعَالَى شَيْءٌ مِنْهَا عَقْلاً أَوِ اسْتَحَالَ عَقْلاً لَأَنْقَلَبَ الْمُمْكِنُ وَاجِبًا أَوْ مُسْتَحِيْلاً، وَذَلِكَ لَا يُعْقَلُ)  Burhan bahwa melakukan berbagai hal mumkin atau meninggalkannya adalah ja iz bagi Allah Ta' alah adalah, sungguh andaikan ada sesuatu darinya yang wajib atau mustahil bagi Allah menurut akal, maka hal mumkin akan berbalik menjadi wajib atau mustahil, dan itu tidak diterima akal. ■ syarh [ش]  لَا شَلَّ أَنَّ الْمُمْكِنَ فِي اصْطِلَاحِ الْمُتَكَلِّمِينَ مَرَادِفُ لِلْجَائِزِ، فَيَكُوْنُ مَعْنَاهُ هُوَ الَّذِي يَصِحُ فِي الْعَقْلِ وُجُودُهُ وَعَدَمُهُ. Tidak diragukan lagi, sungguh term mumkin dalam istilah Mutakallimin, merupakan sinonim dari term ja iz, sehingga maknanya adalah sesuatu yang wujud dan tidak wujudnya dibenarkan oleh akal.  فَإِذَا لَوْ وَجَبَ وُجُودُهُ عَقْلًا أَوِ ا...

• Burhan Sifat Sama', Bashar, dan Kalam  (ص)  (وَأَمَّا بُرْهَانُ وُجُوْبِ السَّمْعِ لَهُ تَعَالَى وَالْبَصَرِ وَالْكَلَامِ، فَالْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالإِجْمَاعُ، وَأَيْضًا لَوْ لَمْ يَتَّصِفْ بِهَا لَزِمَ أَنْ يَتَّصِفَ بِأَضْدَادِهَا وَهِيَ نَقَائِصُ، وَالنَّقْصُ عَلَيْهِ تَعَالَى مُحَالُ)  Burhan wajibnya sifat sama', bashar, dan kalam bagi Allah Ta' ala adalah al-Qur'an, as-Sunnah, dan ijma'. Juga andaikan Allah tidak bersifat dengannya, pasti bersifat dengan kebalikannya, yakni sifat-sifat keku-rangan, padahal kekurangan bagi Allah Ta' ala itu mustahil.  • Syarh  [شـ] هَذِهِ الثَّلَاثَةُ لَمَّا لَمْ تَتَوَقَّفْ عَلَى مَعْرِفَتِهَا دِلَالَةُ الْمُعْجِزَةِ عَلَى صِدْقِ الرُّسُلِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ صَحَ أَنْ يُسْتَنَدَ فِي مَعْرِفَةِ وُجُوبِ اتَّصَافِهِ تَعَالَى بِهَا إِلَى قَوْلِ الرَّسُوْلِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. Ketika penunjukan mu'jizat atas kebenaran para Rasul-'alaihimush shalatu was salam-tidak tergantung pada peng...

• Burhan Sifat Qudrah, Iradah, 'Ilmu, dan Hayat  [ص]  (وَأَمَّا بُرْهَانُ وُجُوْبِ اتِّصَافِهِ تَعَالَى بِالْقُدْرَةِ وَالْإِرَادَةِ وَالْعِلْمِ وَالْحَيَاةِ فَلِأَنَّهُ لَوْ انْتَفَى شَيْءٌ مِنْهَا لَمَا وُجِدَ شَيْءٌ مِنَ الْحَوَادِثِ) Burhan wajibnya Allah bersifat qudrah, iradah, ilmu, dan havat adalah, andaikan salah satunya ternafikan, niscaya tidak ada makhluk apapun yang wujud.  • Syarh  [ش]  قَدْ تَقَدَّمَ لَكَ أَنَّ تَأْثِيرَ الْقُدْرَةِ الْأَرْلِيَّةِ مَوْقُوْفُ عَلَى إِرَادَتِهِ تَعَالَى ذَلِكَ الْأَثَرَ، وَإِرَادَتُهُ تَعَالَى ذَلِكَ الْأَثَرِ مَوْقُوفَةٌ عَلَى الْعِلْمِ بِهِ وَالْإِنْصَافُ بِالْقُدْرَةِ وَالْإِرَادَةِ وَالْعِلْمِ مَوْقُوْفٌ عَلَى الْإِنْصَافِ بالحَيَاةِ إِذْ هِيَ شَرْطُ فِيْهَا، وَوُجُودُ الْمَشْرُوطِ بِدُوْنِ شَرْطِهِ مُسْتَحِيلُ. Telah Anda ketahui, sungguh atsar qudrah azaliyyah Allah Ta'ala tergantung pada iradah-Nya atas atsar tersebut; iradah Allah Ta'ala pada atsar itu tergantung pada ilmu Allah terhadapnya; kebersifatan All...

■ Burhan Sifat Wahdaniyyah  (ص)  (وَأَمَّا بُرْهَانُ وُجُوْبِ الْوَحْدَانِيَّةِ لَهُ تَعَالَى، فَلِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ وَاحِدًا لَلَزِمَ أَنْ لَا يُوْجَدَ شَيْءٌ مِنَ الْعَالَمِ لِلُزُوْمِ عَجْزِهِ حِينَئِذٍ)  Burhan wajibnya sifat wahdaniyyah bagi Allah Ta' ala adalah, andaikan Allah tidak esa, pasti alam apapun tidak akan terwujud, karena dalam kondisi demikian Allah pasti lemah.  Syarh  [ش] يَعْنِي أَنَّهُ لَوْ كَانَ لَهُ تَعَالَى مُمَائِلُ فِي أُلُوْهِيَتِهِ لَزِمَ أَنْ لَا  يُوْجَدَ شَيْءٌ مِنَ الْحَوَادِثِ، وَالتَّالِي مَعْلُوْمُ الْبُطْلَانِ بِالضَّرُورَةِ Maksudnya, andaikan ada sesuatu yang menyamai Allah Ta'ala dalam ketuhanan-Nya, niscaya tidak ada makhluk apapun yang tercipta. Frase yang terakhir ini jelas-jelas gugur secara pasti.  وَبَيَانُ لُزُوْمِ ذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ تَقَرَّرَ بِالْبُرْهَانِ الْقَاطِعِ وُجُوبُ عُمُوْمِ قُدْرَتِهِ تَعَالَى وَإِرَادَتِهِ لِجَمِيعِ الْمُمْكِنَاتِ، فَلَوْ كَانَ ثَمَّ مَوْجُودُ لَهُ مِنَ الْقُدْرَةِ عَل...

• Burhan Sifat Qiyamuhu bi Nafsih  [ص]  (وَأَمَّا بُرْهَانُ وُجُوْبِ قِيَامِهِ تَعَالَى بِنَفْسِهِ، فَلَأَنَّهُ تَعَالَى لَوْ احْتَاجَ إِلَى مَحَلَّ لَكَانَ صِفَةً، وَالصَّفَةُ لَا تَتَّصِفُ بِصِفَاتِ الْمَعَانِي وَالْمَعْنَوِيَّةِ، وَمَوْلَانَا جَلَّ وَعَزَّ يَجِبُ اتِّصَافُهُ بِهِمَا فَلَيْسَ بِصِفَةٍ، وَلَوْ احْتَاجَ إِلَى مُخَصِّصِ لَكَانَ حَادِثًا، كَيْفَ وَقَدْ قَامَ الْبُرْهَانُ عَلَى وُجُوْبِ قِدَمِهِ تَعَالَى وَبَقَائِهِ)  Burhan wajibnya sifat qiyamuhu bi nafsih bagi Allah Ta' ala adalah, andaikan Allah butuh pada tempat,niscaya Ia berupa sifat, dan suatu sifat tidak dapat bersifat dengan sifat-sifat ma' ani dan ma' nawiyah. Padahal Allah pasti bersifat dengan keduanya, maka Ia bukan merupakan suatu sifat. Andaikan Allah butuh pada mukhashshish (zat yang menentukan segala hal ja iz dengan sebagian kondisi yang boleh terjadi padanya), niscaya Ia adalah Zat yang hadits. Bagaimana hal seperti ini dibenarkan padahal sudah ada burhan yang menunjukkan wajibnya sifat q...