Terjemah kitab Ummul barahin tentang dalil-dalil sifat Ja'iz

■ Burhan Sifat Ja'iz 

[ص]
 (وَأَمَّا بُرْهَانُ كَوْنِ فِعْلِ الْمُمْكِنَاتِ أَوْ تَرْكِهَا جَائِرًا فِي حَقِّهِ تَعَالَى فَلأَنَّهُ لَوْ وَجَبَ عَلَيْهِ تَعَالَى شَيْءٌ مِنْهَا عَقْلاً أَوِ اسْتَحَالَ عَقْلاً لَأَنْقَلَبَ الْمُمْكِنُ وَاجِبًا أَوْ مُسْتَحِيْلاً، وَذَلِكَ لَا يُعْقَلُ)

 Burhan bahwa melakukan berbagai hal mumkin atau meninggalkannya adalah ja iz bagi Allah Ta' alah adalah, sungguh andaikan ada sesuatu darinya yang wajib atau mustahil bagi Allah menurut akal, maka hal mumkin akan berbalik menjadi wajib atau mustahil, dan itu tidak diterima akal.

■ syarh

[ش]
 لَا شَلَّ أَنَّ الْمُمْكِنَ فِي اصْطِلَاحِ الْمُتَكَلِّمِينَ مَرَادِفُ لِلْجَائِزِ، فَيَكُوْنُ مَعْنَاهُ هُوَ الَّذِي يَصِحُ فِي الْعَقْلِ وُجُودُهُ وَعَدَمُهُ.

Tidak diragukan lagi, sungguh term mumkin dalam istilah Mutakallimin, merupakan sinonim dari term ja iz, sehingga maknanya adalah sesuatu yang wujud dan tidak wujudnya dibenarkan oleh akal.

 فَإِذَا لَوْ وَجَبَ وُجُودُهُ عَقْلًا أَوِ اسْتَحَالَ عَقْلًا لَزِمَ قَلْبُ الْحَقَائِقِ، وَذَلِكَ لَا يَعْقِلُ، وَأَيْضًا فَالْمُعْتَزِلَةُ إِنَّمَا يُوْجِبُوْنَ مِنَ الْمُمْكِنَاتِ عَلَى اللهِ تَعَالَى فِعْلَ الصَّلَاحِ وَالْأَصْلَحِ لِلْخَلْقِ، وَالْمُشَاهَدَةُ وَالشَّرْعُ يَقْضِيَانِ بِفَسَادِ قَوْلِهِمْ فِي ذَلِكَ كَمَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ فِيْمَا سَبَقَ عِنْدَ شَرْحِ قَوْلِنَا فِي أَصْلِ الْعَقِيدَةِ.

Bila demikian, andaikan wujudnya hal mumkin itu wajib atau mustahil menurut akal, maka pasti berbagai kenyataan akan terbolak-balik, dan hal ini tidak diterima akal. Selain itu, kaum Mu'tazilah hanya mewajibkan berbuat baik dan yang terbaik bagi Allah terhadap makhluk, dari berbagai hal mumkin, padahal kenyataan serta syara' memastikan kesalahan pendapat mereka itu sebagaimana aku isyaratkan pada penjelasan atas ucapanku yang ada di Kitab Asal al-'Aqidah yang telah lewat.

 وَأَمَّا الْجَائِزُ فِي حَقَّهِ تَعَالَى فَلَوْ وَجَبَ فِعْلُ الصَّلَاحِ وَالْأَصْلَحِ عَلَى اللهِ تَعَالَى كَمَا تَقُوْلُهُ الْمُعْتَزِلَةُ لَهَدَاهُمُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِلَى الصَّوَابِ فِي عَقَائِدِهِمْ وَلَمَا تَرَكَهُمْ فِي عَمَاهُمْ يَتَرَدَّدُوْنَ. وَهَوْسُهُمْ فِي هَذَا الْفَصْلِ ظَاهِرُ لِكُلِّ عَاقِلٍ، فَلَا نُطِيْلُ بِهِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

Adapun sifat ja 'iz bagi Allah Ta'ala, andaikan berbuat baik dan yang terbaik itu wajib bagi Allah Ta'ala sebagaimana pendapat Mu'tazilah, pasti Allah I telah menunjukkan mereka pada kebenaran dalam akidahnya, dan tidak membiarkan mereka bingung dalam kebuataan- nya. Kegilaan mereka dalam pembahasan ini sangat jelas bagi orang berakal, maka aku tidak menjelaskannya secara panjang lebar. Wa billahit taufiq.