Terjemah kitab mutammimah bab tentang isem yang beramal amalan fiil

 

____________________________________________

Note:

Bila antum menemukan kesalahan dalam penulisan maka sangat diharapkan untuk mengomentari nya, Syukran kasiran

____________________________________________

بَابُ الْأَسْمَاءِ الْعَامِلَةِ عَمَلَ الْفِعْلِ 

Bab Tentang Isim-isim Yang Beramal Seperti Fi'il

Keterangan: 

★ Setiap contoh di bab ini, lafadz yang bergaris dan tebal adalah lafadz yang beramal (amil), dan yang bergaris dan tidak tebal adalah ma'mul-nya.

إِعْلَمْ أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْعَمَلِ لِلْأَفْعَالِ. 

Ketahuilah! bahwasannya asal (asli) nya amal itu hanya untuk fi'il.

وَيَعْمَلُ عَمَلَ الْفِعْلِ مِنَ الْأَسْمَاءِ سَبْعَة:

Dan isim-isim yang bisa beramal seperti fi'il ada 7. Yaitu:

 الْأَوَّلُ: الْمَصْدَرُ بِشَرْطِ أَنْ يَحُلَّ مَحَلَّهُ فِعْلُ مَعَ أَنْ أَوْ مَعَ مَا نَحْو: يُعْجِبُنِي ضَرْبُكَ زَيْدًا، أَيْ أَنْ تَضْرِبَ زَيْدًا، وَنَحْو: يُعْجِبُنِي ضَرْبُكَ زَيْدًا أَي مَا تَضْرِبُهُ . 

1. Masdar. 

Dengan syarat tempatnya bisa ditempati fi'il yang bersamaan dengan أَنْ atau ما 

Contoh: يُعْجِبُنِي ضَرْبُكَ زَيْدًا )Pemukulanmu terhadap Zaid membuat aku kagum) Lafadz ضَرْبُكَ bisa di tempati fi'il yang bersamaan dengan اَنْ yaitu:

  يُعْجِبُنِي أَنْ تَضْرِبَ زَيْدًا 

وَهُوَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ: مُضَافٌ وَمُنَوَّنُ وَمَقْرُوْنَ بِأَلْ.

Masdar ada tiga, yaitu: 

1. Di mudzaf-kan. 

2. Di tanwin. 

3. Bersamaan dengan أل

فَإِعْمَالُهُ مُضَافًا أَكْثَرُ مِنْ إِعْمَالِ الْقِسْمَيْنِ كَالْمِثَالَيْنِ، وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ} (٢٥١) سورة البقرة.

Mengamalkan masdar yang dimudzaf-kan itu lebih banyak daripada mengamalkan masdar yang ditanwin atau bersamaan dengan أل. 

Contoh: وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ )Seandainya Allah tidak menolak (keganasan) manusia........). 

وَعَمَلُهُ مُنَوَّنًا أَقْيَسُ نَحْو: {أَوْ إِطْعَامُ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤) يَتِيمًا (١٥) } سورة البلد.

Dan beramalnya masdar yang ditanwini itu lebih sesuai dengan qiyas. 

Contoh:  أَوْ إِطْعَامُ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيمًا (Atau memberi makan anak yatim pada hari kelaparan). 

Keterangan:

★ Dalam contoh: أَوْ إِطْعَامُ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيْمًا Lafadz إطعام berupa masdar yang ditanwini beramal pada lafadz يَتِيمًا Beramalnya masdar yang ditanwini dikatakan lebih sesuai dengan qiyas dari pada beramalnya masdar yang bersamaan dengan آل, dan masdar yang dimudzaf-kan آل, karena masdar bisa beramal disamakan dengan fi'il, dan dengan berbentuk nakirah (ditanwini) masdar akan lebih mirip dengan fi'il, karena itu nakirah dalam segi maknanya

وَعَمَلُهُ مَقْرُوْنًا بِأَلْ شَاةٌ كَقَوْلِهِ: ضَعِيفُ النِّكَايَةِ أَعْدَاءَهُ . يَخَالُ الْفِرَارَ يُرَانِي الْأَجَلِ

Beramalnya masdar yang bersamaan dengan Jitu hukumnya syadz (langka). Seperti ucapannya sya'ir: ضَعِيفُ النِّكَايَةِ أَعْدَاءَهُ * يَخَالُ الْفِرَارَ يُرَاخِي الْأَجَلِ 

Keterangan: 

★ Dalam syi'ir di atas lafadz النكاية berupa masdar yang kemasukan أل dan beramal pada lafadz أَعْدَاءَهُ

الثَّانِي: اِسْمُ الْفَاعِلِ كَضَارِبِ وَمُكْرِم.

2. Isim fa'il. 

Sepeti lafadz: 

(ضارب )Orang yang memukul

( مكرم )Orang yang memuliakan(

 فَإِنْ كَانَ مَقْرُوْنَا بِأَلْ عَمِلَ مُطْلَقًا نَحْو: هَذَا الضَّارِبُ زَيْدًا أَمْسِ أَوِ الْآنَ أَوْ غدًا.

Apabila isim fa'il bersamaan dengan أل maka bisa beramal secara mutlak (dengan tanpa syarat apapun). 

Contoh: هَذَا الضَّارِبُ زَيْدًا أَمْسِ )Ini orang yang kemarin memukul Zaid).

 هَذَا الضَّارِبُ زَيْدًا الْآنَ )Ini orang yang sekarang memukul Zaid). 

هَذَا الضَّارِبُ زَيْدًا غَدًا )Ini orang yang besok memukul Zaid).

وَإِنْ كَانَ مُجَرَّدًا مِنْ أَلْ عَمِلَ بِشَرْطَيْنِ: 

كَوْنُهُ لِلْحَالِ أَوِ الْإِسْتِقْبَالِ. وَاعْتِمَادُهُ عَلَى نَفْيِ أَوِ اسْتِفْهَامٍ أَوْ مُخْبِرٍ عَنْهُ أَوْ مَوْصُوْفٍ نَحْرُ: مَا ضَارِبٌ زَيْدُ عَمْرًا، وَأَضَارِبُ زَيْدٌ عَمْرًا وَزَيْدُ ضَارِبُ عَمْرًا؛ وَمَرَرْتُ بِرَجُلٍ ضَارِبٍ عَمْرًا.

Apabila isim fa'il disepikan dari آل maka bisa beramal dengan dua syarat. Yaitu: 

1. Menunjukkan zaman hal atau istiqbal. 

2. Bersandar pada:

• مَا Nafi. 

Contoh: 

 مَا ضَارِبٌ زَيْدُ عَمْرًا الْآنَ أَوْ غَدًا (Zaid bukanlah orang yang memukul Umar, sekarang/besok). 

• Istifham. 

Contoh: أَضَارِبُ زَيْدُ عَمْرًا الْآنَ أَوْ غَدًا ؟ (Apakah Zaid orang yang memukul Umar, sekarang/besok?..) 

• Mukhbir anhu (mubtada' yang Khabar-nya berupa isim fa'il). 

Contoh:  زَيْدُ ضَارِبٌ عَمْرًا الْآنَ أَوْ غَدًا Zaid adalah orang yang memukul Umar, sekarang/besok). 

• Di sifati. 

Contoh: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ ضَارِبٍ عَمْرًا الْآنَ أَوْ غَدًا (Aku berjalan bertemu lelaki yang memukul Umar, sekarang/besok).

 وَالثَّالِثُ : أَمْثِلَةُ الْمُبَالَغَةِ وَهِيَ: مَا كَانَ عَلَى وَزْنِ فَعَالٍ أَوْ فَعُوْلٍ أَوْ مِفْعَالٍ أَوْ فَعِيلٍ أَوْ فَعِل.

3. Amtsilatul mubalaghah. 

Yaitu isim yang ikut wazan: 

فَعَّالٍ  seperti ضَرَّاب

 فَعُوْلٍ seperti طَهُوْرٌ

 مِفْعَالٍ seperti  مِنْحَار

 فَعِيلٍ seperti  سَمِيْعٌ

 فَعِل  seperti حَذِر

 وَهِيَ كَاسْمِ الْفَاعِلِ. فَمَا كَانَ صِلَةٌ لِأَلْ عَمِلَ مُطْلَقًا نَحْو: جَاءَ الضَّرَابُ زَيْدًا. 

Amtsilatul mubalaghah seperti halnya isim fa'il _dalam segi amal dan syarat-syaratnya_. Amtsilatul mubalaghah yang menjadi silah-nya isim mausul آل maka beramal secara mutlak (dengan tanpa syarat, dan berzaman apapun). 

Contoh: جَاءَ الضَّرَابُ زَيْدًا )Telah datang orang yang sering memukul Zaid).

وَإِنْ كَانَ مُجَرَّدًا مِنْهَا عَمِلَ بِالشَّرْطَيْنِ نَحْو: مَا ضَرَابٌ زَيْدُ عَمْرًا. 

Apabila amtsilatul mubalaghah disepikan dari أل maka beramal dengan 2 syarat_seperti halnya syaratnya isim fa'il yang disepikan dari ال. 

Contoh: مَا ضَرَابٌ زَيْدُ عَمْرًا )Zaid bukanlah orang yang sering memukul Umar).

الرابع: اسْمُ الْمَفْعُوْلِ، نَحْو: مَضْرُوبٌ وَمُكْرَم. 

4. Isim maf'ul. 

Contoh: مَضْرُوبٌ )Orang yang dipukul

(. مُكْرَمُ )Orang yang dimuliakan(.

وَيَعْمَلُ عَمَلَ الْفِعْلِ الْمَبْنِي لِلْمَفْعُوْلِ. وَشَرْطُ عَمَلِهِ كَاسْمِ الْفَاعِلِ نَحْو: جَاءَ الْمَضْرُوبُ عَبْدُهُ وَزَيْدُ مَضْرُوبٌ عبده

 beramal seperti halnya fi'il yang mabni maf'ul/majhul. 

Syarat beramalnya isim maf'ul seperti syaratnya isim fa'il. 

Contoh: جَاءَ الْمَضْرُوْبُ عَبْدُهُ )Telah datang orang yang budaknya dipukul).

زَيْدٌ مَضْرُوْبٌ عَبْدُهُ )Zaid adalah orang yang budaknya dipukul).

فَعَبْدُهُ نَائِبُ عَنِ الْفَاعِلِ فِي الْمِثَالَيْنِ.

Lafadz عَبْدُهُ pada dua contoh di atas menjadi na'ibul fa'il.

 الْخَامِسُ الصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ بِاسْمِ الْفَاعِلِ الْمُتَعَدِّي إِلَى وَاحِدٍ كَحَسَنٍ وَظَرِيف. 

5. Sifat yang disamakan dengan isim fail yang muta'addi pada satu maf'ul. 

Contoh: حَسَنٍ - ظَرِيفِ

وَلِمَعْمُوْلِهَا ثَلَاثُ حَالَاتٍ: الرَّفْعُ عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ، نَحْوُ مَرَرْتُ بِرَجُلٍ حَسَنٍ وَجْهُهُ وَظَرِيفِ لَفْظُهُ.  

Ma'mul-nya sifat yang disamakan dengan isim fa'il boleh 3 wajah: 

1. Rafa', karena menjadi fa'il. 

Contoh: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ حَسَنٍ وَجْهُهُ (Aku berjalan bertemu lelaki yang indah wajahnya/ganteng).

 مَرَرْتُ بِرَجُلٍ ظَرِيفِ لَفْظُهُ (Aku berjalan bertemu lelaki yang bagus kata-katanya).

وَالنَّصْبُ عَلَى التَّشْبِيْهِ بِالْمَفْعُوْلِ بِهِ إِنْ كَانَ مُعَرَّفًا، نَحْمُ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ حَسَنٍ الْوَجْهَ أَوْ حَسَنٍ وَجْهَهُ. 

2. Nasab, karena disamakan dengan maf'ul bih, ketika ma'mul tersebut berupa isim ma'rifat. 

Contoh: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ حَسَنِ الْوَجْهَ (Aku berjalan bertemu lelaki yang indah wajahnya/ganteng) _dalam contoh ini lafadz حَسَنِ menjadi sifatnya رَجُلٍ dan mempunyai fa'il berupa zamir yang kembali pada lafadz رَجُلٍ dan lafadz الْوَجْهَ dinasab-kan karena disamakan dengan maf'ul bih.

أَوْ عَلَى التَّمْيِيْنِ إِنْ كَانَ نَكِرَةٌ، نَحْو: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ حَسَنٍ وَجْهًا.

Atau dibaca nasab menjadi tamyiz, ketika ma'mul tersebut berupa isim nakirah.

Contoh: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ حَسَنٍ وَجْهَا (Aku berjalan bertemu lelaki yang tampan wajahnya).

وَالْجَرُّ عَلَى الْإِضَافَةِ نَحْوُ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ حَسَنِ الْوَجْهِ.

3. Jar. Karena izafah (menjadi mudhaf ilaih). 

Contoh: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ حَسَنِ الْوَجْهِ (Aku berjalan bertemu lelaki yang tampan wajahnya).

 وَلَا يَتَقَدَّمُ معمولُ الصِّفَةِ عَلَيْهَا، بَلْ لا بدَّ مِنِ اتِّصَالِهِ بِضَمِيرِ الْمَوْصُوْفِ إِمَّا لَفْظاً نَحْوُ زَيْدٌ حَسَنُ وَجْهُهُ. 

Ma'mul-nya sifat musyabbahah tidak boleh mendahului sifat musyabbahah, justru ma'mul tersebut wajib mempunyai zamir yang kembali pada lafadz yang menjadi mausuf- nya sifat musyabbahah, adakala secara lafdzi (disebutkan dengan jelas). 

Contoh: زَيْدٌ حَسَنٌ وَجْهُهُ )Zaid adalah orang yang tampan wajahnya). Ma'mulnya sifat musyabbahah )حَسَنُ( yaitu lafadz وَجْهُهُ mempunyai zamir yang kembali pada mausuf-nya sifat musyabbahah yaitu lafadz زَيْدٌ

أَوْ مَعْنَى نَحْوُ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ حَسَنِ الْوَجْهِ.

Atau secara maknawi (dikira-kirakan).

Contoh: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ حَسَنِ الْوَجْهِ (Aku berjalan bertemu dengan lelaki yang tampan wajahnya). 

Ma'mul-nya sifat musyabbahah yaitu lafadz الْوَجْهِ mempunyai zamir secara maknawi yang kembali pada mausuf-nya sifat musyabbahah yaitu lafadz رَجُلٍ

 السَّادِسُ: اسْمُ التَّفْضِيْلِ نَحْو: أَكْرَمَ وَأَفْضَلَ. 

6.isem tafdhil

Contoh: أَكْرَمَ )Lebih mulia

( أَفْضَلُ )Lebih utama(

وَلَا يَنْصِبُ الْمَفْعُوْلَ بِهِ اتَّفَاقًا، وَلَا يَرْفَعُ الظَّاهِرَ إِلَّا فِي مَسْأَلَةِ الْكُحْلِ. 

Menurut kesepakatan ulama' isim tafzil tidak bisa menasab-kan maf'ul bih, dan juga tidak bisa merafa'kan isim dzahir kecuali pada "mas'alatul kuhli".

وَضَابِطُهَا أَنْ يَكُوْنَ فِي الْكَلَامِ نَفْيٌ وَبَعْدَهُ اِسْمُ جِنْسِ مَوْصُوفٍ بِاسْمِ التَّفْضِيْلِ وَبَعْدَهُ اِسْمٌ يُفَضَّلُ عَلَى نَفْسِهِ بِاعْتِبَارَيْنِ، نَحْوُ: مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَحْسَنَ فِي عَيْنِهِ الْكُحْلُ مِنْهُ فِي عَيْنِ زَيْدٍ.

Devinisi "mas'alatul kuhli" ialah: kalam manfi yang setelahnya berupa isim jinis yang disifati dengan isim tafdil, dan setelah isim tafdil tersebut terdapat "mufaddal alan nafsih" (isim yang diutamakan mengalahkan dirinya sendiri) dengan dua sudut pandang. 

Contoh: مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَحْسَنَ فِي عَيْنِهِ الْكُحْلُ مِنْهُ فِي عَيْنِ زَيْدٍ (Aku tidak melihat lelaki yang celak dimatanya lebih indah dari pada celak dimata Zaid).

 Keterangan: 

Dalam contoh

 مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَحْسَنَ فِي عَيْنِهِ الكُحْلُ مِنْهُ فِي عَيْنِ زَيْدٍ 

 Lafadz مَا رَأَيْتُ adalah kalam manfi, setelahnya ada isim jinis berupa lafadz رَجُلًا yang disifati dengan isim tafdil berupa lafadz أَحْسَنَ yang setelahnya terdapat mufaddal alan nafsih yaitu lafadz الْكُحْلُ

وَيَعْمَلُ فِي التَّمْبِيْنِ، نَحْو: {أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا} (٣٤) سورة الكهف. 

Isim tafdil beramal pada tamyiz. 

Contoh: أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (Hartaku lebih banyak dari pada hartamu dan pengikut pengikutku lebih kuat).

وَفِي الْجَارِ وَالْمَجْرُوْرِ وَالطَّرْفِ، نَحْو: زَيْدُ أَفْضَلُ مِنْكَ الْيَوْمَ.

Dan juga beramal pada jar majrur. 

Contoh: زَيْدُ أَفْضَلُ مِنْكَ الْيَوْمَ )Hari ini Zaid lebih utama dari pada kamu).

السابع: اسْمُ الْفِعْلِ. وَهُوَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعِ: مَا هُوَ بِمَعْنَى الْأَمْرِ وَهُوَ الْغَالِبُ: كَصَهُ بِمَعْنَى أُسْكُتُ، وَمَهُ بِمَعْنَى انْكَفِفْ"، وَآمِينَ بِمَعْنَى اسْتَجِبْ"، وَعَلَيْكَ زَيْدًا بِمَعْنَى الْزَمْ وَدُوْنَكَ بِمَعْنَى خُذْ"، وَمَا هُوَ بِمَعْنَى الْمَاضِي كَهَيْهَاتَ بِمَعْنَى بَعُدَ، وَشَتَّانَ بِمَعْنَى افترق". 

7. Isim fi'il. Isim fi'il ada tiga macam. Yaitu: 

1. Isim fi'il yang menunjukkan makna fi'il amar (makna perintah). Dan inilah yang banyak. 

Contoh: صه menggunakan maknanya lafadz أسكت (Diamlah!!!)

 مه menggunakan maknanya lafadz إِنْكَفِفْ (Berhentilah!!!..)

آمين menggunakan maknanya lafadz اِسْتَجِبْ (Kabulkanlah!!!...)

 عليك menggunakan maknanya

Lafadz اِلْزَمْ (tetap lah!!!. )

دُونَكَ menggunakan maknanya lafadz خُذْ (Ambillah!!..)

وَمَا هُوَ بِمَعْنَى الْمُضَارِعِ، نَحْوُ أَوَهُ بِمَعْنَى أَتَوَجَّعُ، وَأُفِّ بِمَعْنَى "أَتَّضَجِرُ". 

2. Isim fi'il yang menggunakan maknanya fi'il mudhari'. 

أَوَهُ menggunakan maknanya lafadz أَتَوَجَعُ )Aku sedang sakit

Contoh: أُفَّ menggunakan maknanya lafadz أَتَّضَجِرُ (Aku sedang bosen)

وَيَعْمَلُ اسْمُ الْفِعْلِ عَمَلَ الْفِعْلِ الَّذِي هُوَ بِمَعْنَاهُ فَلَا يُضَافُ، وَلَا يَتَقَدَّمُ مَعْمُوْلُهُ عَلَيْهِ.

Isim fi'il berlaku/berfungsi seperti halnya amalnya kalimah fi'il yang maknanya sama dengan isim fi'il tersebut. 

Maka tidak boleh dimudzaf-kan dan ma'mul-nya tidak boleh mendahuluinya.

 وَمَا نُوَنَ مِنْهُ فَهُوَ نَكِرَةٌ، وَمَا لَمْ يُنَوَّنْ فَهُوَ مَعْرِفَةٌ

fi'il yang ditanwini, maka hukumnya nakirah, dan yang tidak ditanwini, hukumnya ma'rifat.