Terjemah kitab mutammimah bab tentang taukid

بَابُ التَّوْكِيدِ 

Bab Tentang Taukid

وَالتَّوْكِيدُ ضَرْبَانِ: لَفْظِيٌّ وَمَعْنَوِيٌّ.

Taukid ada dua. Yaitu: 

1. Taukid lafdzi. 

2. Taukid maknawi.

 فَاللَّفْظِيُّ إِعَادَةُ اللَّفْظِ الْأَوَّلِ بِعَيْنِهِ سَوَاءٌ كَانَ إِسْمًا نَحْوُ جَاءَ زَيْدُ زَيْدُ.

Taukid lafdzi ialah mengulang muakkad (lafadz yang ditaukidi) dengan lafadznya sendiri (lafadznya muakkad tersebut). Baik berupa isim.

 Contoh: جَاءَ زَيْدُ زَيْدُ )Benar- benar Ali telah datang).

 أَوْ فِعْلًا نَحْو: أَتَاكَ أَتَاكَ اللَّاحِقُوْنَ اِحْبَسْ احْبَسْ

Atau berupa fi'il. 

Contoh: أَتَاكَ أَتَاكَ اللَّاحِقُوْنَ احْبَسْ احْبَسْ (mendatangimu, mendatangimu orang-orang yang menyusul, maka tahanlah, tahanlah).

 أَوْ حَرْفًا نَحْو: لَا لَا أَبُوحُ بِحُبِّ بَثْنَةَ إِنَّهَا * أَخَذَتْ عَلَيَّ مُوَاثِقًا وَعُهُوْدًا 

Atau berupa huruf. 

Contoh: لَا لَا أَبُوْحُ بِحُبِّ بَثْنَةَ إِنَّهَا * أَخَذَتْ عَلَيَّ مُوَاثِقًا وَعُهُوْدًا (Sungguh aku tidak jelas/tau dengan cintanya Batsnah, sesungguhnya ia menjanjikanku).

أَوْ جُمْلَةً نَحْوُ : ضَرَبْتُ زَيْدًا ضَرَبْتُ زَيْدًا. 

Atau berupa jumlah. 

Contoh: ضَرَبْتُ زَيْدًا ضَرَبْتُ زَيْدًا (Aku memukul Zaid, Aku memukul Zaid).

وَالْمَعْنَوِيُّ أَلْفَاظُ مَعْلُوْمَةٌ وَهِيَ النَّفْسُ وَالْعَيْنُ وَكُلُّ وَجَمِيعُ وَعَامَّةٌ وَكِلًّا وَكِلْتَا.

Taukid maknawi ialah taukid yang menggunakan lafadz-lafadz yang sudah maklum (diketahui).

 Yaitu: 

النَّفْسُ .1

الْعَيْنُ 2

كل 3

جميع 4

 5. عَامَّة  

كلا 6

 كلت7

وَيَجِبُ اِتِّصَالُهَا بِضَمِيْرٍ مُطَابِقٍ لِلْمُؤَكَّدِ نَحْو: جَاءَ الْخَلِيفَةُ نَفْسُهُ أَوْ عَيْنُهُ. 

7 Lafadz-lafadz taukid maknawi wajib bersambung dengan zamir yang sesuai dengan muakkad dalam segi mufrad, tasniyyah, jama', mudzakkar, dan mu'annats_. 

Contoh: جَاءَ الْخَلِيفَةُ نَفْسُهُ أَوْعَيْنُهُ Kholifah telah datang, dirinya sendiri, dirinya sendiri).

وَلَكَ أَنْ تَجْمَعَ بَيْنَهُمَا بِشَرْطِ أَنْ تُقَدِّمَ النَّفْسَ. 

Kau boleh mengumpulkan lafadz النَّفْسُ dan lafadz الْعَيْنُ dengan syarat mendahulukan lafadz النَّفْسُ

وَيَجِبُ إِفْرَادُ النَّفْسِ وَالْعَيْنِ مَعَ الْمُفْرَدِ, وَجَمْعُهُمَا عَلَى أَفْعُلٍ مَعَ الْمُثَنَّي وَالْجَمْعِ, تَقُوْلُ: جَاءَ الزَّيْدَانِ أَنْفُسُهُمَا أَوْ أَعْيُنُهُمَا, وَجَاءَ الزَّيْدُوْنَ أَنْفُسُهُمْ أَوْ أَعْيُنُهُمْ.

Lafadz النَّفْسُ dan الْعَيْنُ wajib di-mufrad-kan ketika muakkad-nya mufrad. Dan dijama'kan ikut wazan أَنْعُلِ ketika muakkad-nya berupa tasniyyah atau jama'. 

Contoh: جَاءَ الزَّيْدَانِ أَنْفُسُهُمَا أَوْ أَعْيُنُهُمَا

 وَكُلُّ وَجَمِيعُ وَعَامَّةٌ يُؤَكِّدُ بِهَا الْمُفْرَدُ وَالْجَمْعُ وَلَا يُؤَكَّدُ بِهَا الْمُثَنَّى, تَقُوْلُ: جَاءَ الْجَيْشُ كُلُّهُ أَوْ جَمِيعُهُ أَوْ عَامَّتُهُ؛ وَجَاءَتِ الْقَبِيلَةُ كُلُّهَا أَوْ جَمِيعُها أَوْ عَامَّتُهَا، وَجَاءَ الرِّجَالُ كُلُّهُمْ أَوْ جَمِيعُهُمْ أَوْ عَامَّتُهُمْ، أَوْ جَاءَتِ النِّسَاءُ كُلُّهُنَّ أَوْ جَمِيعُهُنَّ أَوْ عَامَّتُهُنَّ. 

Lafadz عَامَّةٌ - جَمِيعُ - كُلِّ untuk menaukidi muakkad yang mufrod dan jama', tidak bisa menaukidi muakkad yang mutsanna. 

Contoh: جَاءَ الْجُيْشُ كُلُّهُ )Telah datang semua tentara

(. جَاءَ الْجِيْشُ جَمِيعُهُ )Telah datang semua tentara

(. جَاءَ الْجَيْشُ عَامَّتُهُ )

Telah datang semua tentara(.

جَاءَتِ الْقَبِيْلَةُ كُلُّهَا )

Telah datang semua kabilah).

 جَاءَتِ الْقَبِيْلَةُ جَمِيعُها )Telah datang semua kabilah). 

جَاءَتِ الْقَبِيْلَةُ عَامَّتُهَا )Telah datang semua kabilah).

 جَاءَ الرِّجَالُ كُلُّهُمْ )Telah datang semua laki-laki(.

 جَاءَ الرِّجَالُ جَمِيعُهُمْ )Telah datang semua laki- laki).

 جَاءَ الرِّجَالُ عَامَّتُهُمْ )Telah datang semua laki- laki).

 جَاءَتِ النِّسَاءُ كُلَهُنَّ (Telah datang semua perempuan) 

 جَاءَتِ النِّسَاءُ جَمِيعُهُنَّ (Telah datang semua perempuan).

 جَاءَتِ النِّسَاءُ عَامَّتُهُنَّ )Telah datang semua perempuan).

وَكُلًّا وَكِلْتَا يُؤَكَّدُ بِهِمَا الْمُثَنَّى نَحْو: جَاءَ الزَّيْدَانِ كِلَاهُمَا وَجَاءَتِ الْهِنْدَانِ كِلْتَاهُمَا.

Lafadz كلا dan كلتا untuk menaukidi muakkad yang tasniyyah. 

Contoh: جَاءَ الزَّيْدَانِ كِلَاهُمَا )Telah datang laki-laki keduanya).

 جَاءَتِ الْهِنْدَانِ كِلْتَاهُمَا )Telah datang dua Hindun keduanya)

 وَإِذَا أُرِيدَ تَقْوِيَةُ التَّأْكِيْدِ فَيَجُوزُ أَنْ يُؤْتَى بَعْدَ كُلِهِ بِأَجْمَعَ, وَبَعْدَ كُلِّهَا" بجَمْعاء، وَبَعْدَ كُلِّهِمْ بِأَجْمَعِينَ، وَبَعْدَ كلهنَّ" بِجُمَعَ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُوْنَ} (۷۳) سورة ص؛ وَيُقَالُ: جَاءَ الْجَيْشُ كُلُّهُ أَجْمَعُ وَالْقَبِيلَةُ كُلُّهَا جَمْعَاءَ؛ وَالنِّسَاءُ كُلُهُنَّ جُمَعُ؛ وَقَدْ يُؤَكَّدُ بِأَجْمَعَ وَجَمْعَاءَ وَأَجْمَعِينَ وَجُمَعَ بِدُوْنِ كُلِّ ، نَحْو: {وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} (۳۹) سورة الحجر.

Ketika ingin memperkuat taukid maka setelah lafadz كله boleh mendatangkan lafadz أَجْمَعَ dan 

setelah كلها boleh mendatangkan lafadz جَمْعَاءَ dan 

setelah lafadz كلهم boleh mendatangkan lafadz أَجْمَعِينَ dan setelah lafadz كُلِّهِنَّ boleh mendatangkan جمع . 

Contoh: فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُوْنَ )Telah sujud para malaikat, semuanya).

 جَاءَ الْجَيْشُ كُلُّهُ أَجْمَعُ )Telah datang para tentara, semuanya) 

جَاءَ الْقَبِيلَةُ كُلُّهَا جَمْعَاءَ 

(Telah datang para qabilah, semuanya). 

جَائَتِ النِّسَاءُ كُلُّهُنَّ جُمَعُ )Telah datang para wanita, semuanya).

وَقَدْ يُؤْتَى بَعْدَ أَجْمَعَ بِتَوَابِعِهِ وَهِيَ أَكْتَعُ، وَأَبْصَعُ، وَأَبْتَعُ نَحْو: جَاءَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُوْنَ أَكْتَعُوْنَ أَبْصَعُوْنَ أَبْتَعُوْنَ.

_Untuk menambah kekuaatan taukid_ terkadang setelah lafadz أَجْمَعُ didatangkan lafadz-lafadz yang ikut pada أَجْمَعُ yaitu: أَكْتَعُ أَبْتَعُ - أَبْصَعُ 

Contoh: جَاءَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُوْنَ أَكْتَعُوْنَ أَبْصَعُوْنَ أَبْتَعُوْنَ (Telah datang semua kaum, semuanya).

 وَهِيَ بِمَعْنَى وَاحِدٍ, وَلِذَلِكَ لَا يُعْطَفُ بَعْضُهُا عَلَى بَعْضٍ لِأَنَّ الشَّيْئَ الْوَاحِدَ لَا يُعْطَفُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ. 

Lafadz-lafadz yang ikut pada أَجْمعُ itu maknanya satu (maknanya sama), maka tidak boleh meng-ataf-kan satu ke lainnya. Karena sesuatu yang tunggal (maknanya sama) tidak boleh diataf-kan satu ke lainnya.

وَالتَّوْكِيدُ تَابِعُ لِلْمُؤَكَّدِ فِي رَفْعِهِ وَنَصْبِهِ وَخَفْضِهِ وَتَعْرِيفِهِ.

Taukid ikut pada muakkad dalam segi rafa', nasab, jar, dan ma'rifat-nya. 

Keterangan : 

★ Dalam matan musannif tidak berkata: "وَتَنْكِيْرِه" karena semua lafadz-lafadz taukid berupa ma'rifat dengan di-izafah-kan pada zamir yang kembali pada muakkad.

وَلَا يَجُوزُ تَوْكِيْدُ النَّكِرَةِ الْبَصْرِيِّينَ.

Menurut ulama' Basarah boleh menaukidi lafadz yang berupa isim nakirah.