بَابُ النَّعْتِ
Bab Tentang Na'at
هُوَ التَّابِعُ الْمُشْتَقُ أَوِ الْمُؤَوَّلُ بِهِ الْمُبَايِنُ لِلَفْظِ مَتْبُوْعِهِ.
Na'at adalah isim yang i'rab-nya ikut pada matbu' (isim yang diikutinya) yang berupa isim musytaq atau isim yang dita'wili dengan isim musytaq, dan lafadznya berbeda dengan lafadznya matbu'.
وَالْمُرَادُ بِالْمُشْتَقِ اسْمُ الْفَاعِلِ كَضَارِبِ، وَاسْمُ الْمَفْعُوْلِ كَمَضْرُوبٍ وَالصَّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ كَحَسَنِ، وَاسْمُ التَّفْضِيْلِ كَأَعْلَمَ.
Yang dimaksud isim musytaq ialah:
1. Isim fa'il.
Contoh: ضَارِبٌ )Orang yang memukul(.
2. Isim maf'ul.
Contoh: مَضْرُوبٌ )Orang yang dipukul(.
3. Sifat musyabbahah.
Contoh: حَسَنُ الْوَجْهِ )Orang yang tampan wajahnya)
4. Isim tafzil.
Contoh: أَعْلَمَ )Orang yang lebih tau(.
وَالْمُرَادُ بِالْمُؤَوَّلِ بِالْمُشْتَقِ اسْمُ الْإِشَارَةِ، نَحْوُ مَرَرْتُ بِزَيْدٍ هَذَا، وَاسْمُ الْمَوْصُولِ تَحْمُ: مَرَرْتُ بِزَيْدٍ الَّذِي قَامَ، وَذُوْ بِمَعْنَى صَاحِبِ نَحْو: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ ذِي مَالٍ.
Yang dimaksud dengan isim yang dita'wili dengan isim musytaq ialah:
1. Isim isyarah.
Contoh: مَرَرْتُ بِزَيْدٍ هَذَا )Saya berjalan bertemu dengan Zaid yang ini).
2. Isim mausul.
Contoh: مَرَرْتُ بِزَيْدٍ الَّذِي قَامَ )Saya berjalan bertemu dengan Zaid yang telah berdiri).
وَأَسْمَاءُ النَّسَبِ نَحْو: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ دِمَشْقِي.
3. Asma'un nasab (isim yang bertemu dengan ya' nisbah).
Contoh: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ دِمَشْقِيْ )Saya berjalan bertemu dengan lelaki Damaskus).
وَمِنْ ذَلِكَ الْجُمْلَةُ، وَشَرْطُ الْمَنْعُوْتِ بِهَا أَنْ يَكُونَ نَكِرَةٌ نَحْو: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُوْنَ فِيْهِ إِلَى اللهِ (۲۸۱) سورة البقرة.
Termasuk isim yang dita'wili dengan isim musytaq ialah jumlah (na'at yang berupa jumlah), dengan syarat man'ut-nya berupa isim Nakirah.
Contoh: وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُوْنَ فِيْهِ إِلَى اللَّهِ Takutlah kalian pada hari, yang mana pada hari itu kalian semua dikembalikan kepada Allah).
وَكَذَلِكَ الْمَصْدَرُ. وَيَلْزَمُ إِفْرَادُهُ وَتَذْكِيرُهُ، تَقُوْلُ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ عَدْلٍ، وَبِامْرَأَةٍ عَدْلٍ، وَبِرَجُلَيْنِ عَدْلٍ، وَمَرَرْتُ بِرِجَالٍ عَدْلٍ.
Sama dengan jumlah ialah masdar (sama dalam segi dita'wili dengan isim musytaq ketika menjadi na'at). Masdar yang menjadi na'at harus selalu berbentuk mufrad dan mudzakkar.
Contoh: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ عَدْلٍ )Saya berjalan bertemu dengan lelaki yang adil).
وَالنَّعْتُ يَتْبَعُ الْمَنْعُوْتَ فِي رَفْعِهِ وَنَصْبِهِ وَخَفْضِهِ وَتَعْرِيفِهِ وَتَنْكِيْرِهِ.
Na'at ikut pada man'ut-nya dalam segi rafa', nasab, khafadz (jar), ma'rifat, dan nakirah-nya.
ثُمَّ إِنْ رَفَعَ ضَمِيرَ الْمَنْعُوْتِ الْمُسْتَتَرَ فِيهِ تَبِعَهُ أَيْضًا فِي تَذْكِيرِهِ وَتَأْنِيْثِهِ وَإِفْرَادِهِ وَتَثْنِيَتِهِ وَجَمْعِهِ، تَقُوْلُ: قَامَ زَيْدُ الْعَاقِلُ، وَرَأَيْتُ زَيْدًا الْعَاقِلَ، وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ الْعَاقِلِ، وَجَاءَتْ هِنْدُ الْعَاقِلَةُ، وَرَأَيْتُ هِنْدًا الْعَاقِلَةَ وَمَرَرْتُ بِهِنْدِ الْعَاقِلَةِ، وَجَاءَ رَجُلٌ عَاقِلٌ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا عَاقِلًا، وَمَرَرْتُ بِرَجُلٍ عَاقِلٍ، وَجَاءَ الزَّيْدَانِ الْعَاقِلَانِ وَرَأَيْتُ الزَّيْدَيْنِ الْعَاقِلَيْنِ، وَمَرَرْتُ بِالزَّيْدَيْنِ الْعَاقِلَيْنِ، وَجَاءَ رَجُلَانِ عَاقِلَانِ وَرَأَيْتُ رَجُلَيْنِ عَاقِلَيْنِ وَمَرَرْتُ بِرَجُلَيْنِ عَاقِلَيْنِ، وَجَاءَ الزَّيْدُونَ الْعَاقِلُونَ، وَرَأَيْتُ الزَّيْدِينَ الْعَاقِلِينَ، وَمَرَرْتُ بِالزَّيْدِينَ الْعَاقِلِينَ وَجَاءَتِ الْهِنْدَانِ الْعَاقِلَتَانِ، وَرَأَيْتُ الْهِنْدَيْنِ الْعَاقِلَتَيْنِ، وَمَرَرْتُ بِالْهِنْدَيْنِ الْعَاقِلَتَيْنِ وَجَاءَتِ الْهِنْدَاتُ الْعَاقِلَاتُ، وَرَأَيْتُ الْهِنْدَاتِ الْعَاقِلَاتِ، وَمَرَرْتُ بِالْهِنْدَاتِ الْعَاقِلَاتِ.
Kemudian ketika na'at merafa'kan zamir mustatir yang kembali pada man'ut, maka juga harus ikut dalam segi mudzakkar, mu'annats, mufrad, tasniyyah, dan jama'.
Contoh: قَامَ زَيْدُ الْعَاقِلُ (Telah berdiri Zaid yang berakal)
_♦dan seterusnya hingga akhir seperti contoh dalam matan_♦
وَإِنْ رَفَعَ النَّعْتُ الْإِسْمَ الظَّاهِرَ أَوِ الضَّمِيرَ الْبَارِزَ لَمْ يُعْتَبَرُ حَالُ الْمَنْعُوْتِ في التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ وَالْإِفْرَادِ وَالتَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ، بَلْ يُعْطَى النَّعْتُ حُكْمَ الْفِعْلِ.
Dan apabila na'at merafa'kan isim zahir atau zamir bariz, maka keadaan man'ut dalam segi mudzakkar, mu'annats, mufrad, tasniyyah, dan jama' tidak dianggap (na'at tidak harus mengikuti man'ut dalam hal tersebut), tapi na'at dihukumi seperti halnya kalimah fi'il _ketika disandarkan pada fa'il_.
فَإِنْ كَانَ فَاعِلُهُ مُؤَنَّنَا أُيْتَ، وَإِنْ كَانَ الْمَنْعُوْتُ بِهِ مُذَكَّرًا. وَإِنْ كَانَ فَاعِلُهُ مُذَكَّرًا ذُكِّرُ، وَإِنْ كَانَ الْمَنْعُوْتُ بِهِ مُؤَنَّثًا.
Apabila fa'il-nya na'at berupa mu'annats, maka na'at harus di mu'annats-kan meskipun man'ut-nya berupa mudzakkar. Dan apabila fa'il-nya na'at berupa mudzakkar, maka na'at harus dimudzakkar- kan, meskipun man'ut-nya berupa mu'annats
وَيُسْتَعْمَلُ بِلَفْظِ الْإِفْرَادِ وَلَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ، تَقُوْلُ: جَاءَ زَيْدُ الْقَائِمَةُ أُمُّهُ، وَجَاءَتْ هِنْدُ الْقَائِمُ أَبُوهَا، وَتَقُوْلُ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ قَائِمَةٍ أُمُّهُ، وَبِامْرَأَةِ قَائِمٍ أَبُوْهَا، وَمَرَرْتُ بِرَجُلَيْنِ قَائِمٍ أَبُوهُمَا،وَمَرَرْتُ بِرِجَالٍ قَائِمٍ آبَاؤُهُمْ.
Dan na'at diperlakukan (berbentuk) mufrad, dalam arti tidak ditasniyyah dan dijama'kan.
Contoh: جَاءَ زَيْدُ الْقَائِمَةُ أُمُّهُ )Telah datang Zaid yang berdiri ibunya).
جَاءَتْ هِنْدُ الْقَائِمُ أَبُوْهَا )Telah datang Hindun yang berdiri ayahnya).
إِلَّا أَنَّ سِيبَوَيْهَ قَالَ فِيْمَا إِذَا كَانَ الْاِسْمُ الْمَرْفُوعُ بِالنَّعْتِ جَمْعًا كَالْمِثَالِ الْأَخِيرِ،
فَالْأَحْسَنُ فِي النَّعْتِ أَنْ يُجْمَعَ جَمْعَ تَكْسِيرٍ فَيُقَالُ: مَرَرْتُ بِرِجَالٍ قِيَامٍ آبَاؤُهُمْ، وَمَرَرْتُ بِرَجُلٍ قُعُوْدٍ غِلْمَانُهُ. فَهُوَ أَفْصَحُ مِنْ قَائِمٍ آبَاؤُهُمْ، وَقَاعِدٍ غِلْمَانُهُ بِالْإِفْرَادِ.
Dalam masalah "ketika isim yang dirafa'-kan dengan na'at berupa jama' seperti contoh مَرَرْتُ بِرِجَالٍ قَائِمِ آبَاؤُهُم) yang terakhir Imam Sibaweh berkata: "yang lebih bagus na'at-nya dijama'kan berupa jama' taksir.
Contoh: مَرَرْتُ بِرِجَالٍ قِيَامِ آبَاؤُهُمْ )Saya berjalan bertemu beberapa lelaki yang berdiri ayah-ayah mereka).
مَرَرْتُ بِرَجُلٍ قُعُوْدٍ غِلْمَانُهُ )Saya berjalan bertemu lelaki yang duduk budak-budaknya).
Adapun na'at yang berupa jama' taksir seperti contoh: مَرَرْتُ بِرِجَالٍ قِيَامِ آبَاؤُهُمْ dan lafadz: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ قُعُوْدٍ غِلْمَانُهُ itu lebih fasih dari pada na'at yang berupa mufrad, seperti lafadz: dan مَرَرْتُ بِرِجَالٍ قَائِمٍ آبَاؤُهُمْ مَرَرْتُ بِرَجُلٍ قَاعِدٍ غِلْمَانُهُ
وَالْإِفْرَادُ كَمَا تَقَدَّمَ أَفْصَحُ مِنْ جَمْعِ التَّصْحِيحِ نَحْو: مَرَرْتُ بِرِجَالٍ قَائِمِينَ آبَاؤُهُمْ، وَرَجُلٍ قَاعِدِينَ غِلْمَانُهُ.
Dan na'at (ketika merafa'kan isim zahir) yang berupa mufrad itu lebih fasih daripada berupa jama' shahih (mudzakkar/mu'annats salim).
Contoh: مَرَرْتُ بِرِجَالٍ قَائِمِينَ آبَاؤُهُمْ.
وَرَجُلٍ قَاعِدِينَ غِلْمَانُهُ.
هَذِهِ أَمْثَلَةُ النَّعْتِ الرَّافِعِ لِلْإِسْمِ الظاهر.
Ini semua adalah contoh-contoh na'at yang merafa'kan isim dzahir.
وَمِثَالُ النَّعْتِ الرَّافِعِ لِلضَّمِيرِ الْبَارِزِ، قَوْلُكَ: جَاءَنِي غُلَامُ امْرَأَةٍ ضَارِبَتُهُ هيَ، وَجَاءَتْنِي أَمَةُ رَجُلٍ ضَارِبُهَا هُوَ، وَجَاءَنِي غُلَامُ رِجَالٍ ضَارِبُهُ هُمْ.
Contoh na'at yang merafa'kan zamir bariz seperti lafadz: جَاءَنِي غُلَامُ امْرَأَةٍ ضَارِبَتُهُ هِيَ (Telah datang kepadaku budaknya perempuan yang dipukul oleh perempuan tersebut).
وَجَاءَتْنِي أُمَةُ رَجُلٍ ضَارِبُهَا هُوَ (Telah datang kepadaku amahnya lelaki yang dipukul lelaki tersebut).
جَاءَنِي غُلَامُ رِجَالٍ ضَارِبُهُ هُمْ (Telah datang kepadaku budaknya beberapa lelaki yang dipukul beberapa lelaki tersebut).
وَفَائِدَتُهُ تَخْصِيْصُ الْمَنْعُوْتِ إِنْ كَانَ نكِرَةً نَحْوُ : مَرَرْتُ بِرَجُلٍ صَالِحٍ.
Faidah na'at ialah:
1. Tahsisul man'ut (mengkhususkan man'ut),
apabila na'at-nya berupa Nakirah.
Contoh: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ صَالِحٍ )Saya berjalan bertemu lelaki yang soleh).
وَتَوْضِيحُهُ إِنْ كَانَ مَعْرِفَةً، نَحْو: جَاءَ زَيْدُ الْعَالِمُ.
2. Taudihul man'ut (menjelaskan man'ut yang samar).
Apabila na'at berupa isim ma'rifat.
Contoh: جَاءَ زَيْدُ الْعَالِمُ )Telah datang Zaid yang alim).
وَقَدْ يَكُونُ لِمُجَرَّدِ الْمَدْحِ، نَحْو: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
3. Mujarradul madah (memuji man'ut).
Contoh: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang).
أَوْ لِمُجَرَّدِ الدَّمِ، نَحْو: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ.
4. Mujarraduzzam (mencela perkara yang disifati).
Contoh: أَعُوْذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ aku berlindung kepada Allah dari syaitan yang terkutuk).
أو التَّرَحُمِ، نَحْو: اللَّهُمَّ ارْحَمْ عَبْدَكَ الْمِسْكِينَ
5. Tarakhum (agar mendapat belas kasihan).
Contoh: اللهمَّ ارْحَمْ عَبْدَكَ الْمِسْكِينَ Ya (Allah kasihanilah hambamu yang miskin).
أَوْ لِلتَّأْكِيْدِ، نَحْو: {تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ} (١٩٦) سورة البقرة.
6. Taukid (memperkuat maksud mausuf).
Contoh: تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ )Itu adalah sepuluh yang sempurna).
وَإِذَا كَانَ الْمَنْعُوْتُ مَعْلُوْمًا بِدُوْنِ النَّعْتِ جَازَ فِي النَّعْتِ الْإِتِبَاعُ وَالْقَطْعُ. وَمَعْنَى الْقَطْعِ: أَنْ يُرْفَعَ النَّعْتُ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَةٍ مَحْذُوْفٍ، وَيُنْصَبَ بِفِعْلٍ مَحْذُوْفٍ، نَحْوُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَمِيدُ.
Apabila man'ut sudah ma'lum (diketahui) dengan tanpa adanya na'at, maka na'at-nya boleh ittiba' (i'rab-nya ikut man'ut) dan boleh qat'u (i'rob-nya tidak ikut man'ut). Yang dimaksud dengan qat'u ialah: na'at dibaca rafa' menjadi khabar mubtada', atau dinasab-kan dengan fi'il yang terbuang.
Contoh: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَمِيدُ )Segala puji hanya milik Allah yang terpuji).
Keterangan:
★ Dalam contoh: الحَمْدُ لِلهِ الحميد Lafadz الحميد boleh dibaca jar (ittiba' pada lafadz لِلّٰهِ)
Dan juga boleh dibaca rafa' (qat'u), karena menjadi khabar dari mubtada' yang terbuang.
Contoh: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ هُوَ الْحَمِيدُ )Segala puji bagi Allah, yaitu Dzat yang terpuji).
★ Dan juga boleh dibaca nasab dengan menjadi maf'ul bih dari fi'il yang terbuang.
Contoh: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ أَمْدَحُ الحميد )Segala puji bagi Allah, aku memuji pada Dzat yang terpuji).
وَأَجَازَ فِيْهِ سِيبَوَيْهِ الْجَرَّ عَلَى الْإِتِّبَاعِ، وَالرَّفْعَ بِتَقْدِيرِ هُوَ، وَالنَّصْبَ بِتَقْدِيرِ أَمْدَحُ.
Na'at dalam contoh الْحَمْدُ لِلهِ الحَمِيدُ Imam Sibaweh memperbolehkan 3 wajah, yaitu:
1. Jar, karena ikut pada man'ut.
contoh: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَمِيد
2. Rafa', dengan mentakdirkan lafadz هُوَ.
Contoh: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَمِيدُ
3. Nasab, dengan mentakdirkan lafadz أَمْدَحُ
وَإِذَا تَكَرَّرَتِ النُّعُوْتُ لِوَاحِدٍ فَإِنْ كَانَ الْمَنْعُوْتُ مَعْلُوْمًا بِدُوْنِهَا جَازَ إِتْبَاعُهَا كُلِّهَا وَقَطْعُهَا كُلِّهَا، وَإِتْبَاعُ الْبَعْضِ وَقَطْعُ الْبَعْضِ بِشَرْطِ تَقْدِيمِ الْمُتْبَعِ.
Apabila na'at berulang-ulang (lebih dari satu) dengan satu man'ut, maka apabila man'ut bisa diketahui (ma'lum) dengan tanpa na'at, maka semua na'at boleh ittiba' dan boleh qat'u, dan juga boleh ittiba' sebagian dan qat'u sebagian, dengan syarat mendahulukan na'at yang ittiba'.
Keterangan:
★ Contoh na'at yang berulang-ulang: رَبِّي اللَّهُ العَلِيمُ القَدِيرُ الرَّحِيمُ الْكَرِيمُ (Tuhanku adalah Allah yang maha tau, maha kuasa, maha mengasihi, lagi maha mulia).
★ Dalam contoh di atas semua na'at yaitu: العَلِيمُ القَدِيرُ الرَّحِيمُ الْكَرِيمُ boleh ittiba' (dibaca rafa' karena ikut pada lafadz الله seperti contoh di atas.
★ Dan juga boleh dibaca nasab (qat'u), dengan mengira-ngirakan fi'il yang terbuang.
Contoh: رَبِّي اللهُ أَمْدَحُ الْعَلِيْمَ الْقَدِيرَ الرَّحِيمَ الْكريم (Tuhanku adalah Allah, saya memuji pada dzat yang maha tau, maha kuasa, maha mengasihi, lagi maha mulia).
وَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ إِلَّا بِمَجْمُوْعِهَا بِأَنِ احْتَاجَ إِلَيْهَا وَجَبَ إِتْبَاعُهَا كُلِّهَا، وَإِنْ تَعَيَّنَ بِبَعْضِهَا جَازَ فِيْمَا عَدَا ذَلِكَ الْبَعْضَ الْأَوْجُهُ الثَّلَاثَةُ.
Apabila man'ut tidak bisa diketahui kecuali dengan semua na'at, maka semua na'at harus ittiba' (I'rab-nya ikut pada man'ut). Dan apabila man'ut bisa jelas dengan sebagian na'at, maka untuk na'at yang lain boleh tiga wajah seperti di atas.
_____________wassalam____________
Komentar
Posting Komentar