Terjemah kitab mutammimah tentang bab zanna beserta saud

 

_________________________________________

Note:⚠️

Bila antum menemukan kesalahan dalam penulisan maka sangat diharapkan untuk mengomentari nya, Syukran kasiran

____________________________________________

    فَصْلٌ: وَأَمَّا ظَنَّ وَأَخَوَاتِهَا    

Fasal : ظَنَّ beserta saudaranya 

   

فَإِنَّهَا تَدْخُلُ بَعْدَ إِسْتِيْفَاءِ فَاعِلِهَا عَلَى الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرِ فَتَنْصِبُهُمَا عَلَى أَنَّهُمَا مَفْعُوْلَانِ لَهَا.

 setelah menyebutkan fa'il-nya masuk pada mubtada' dan khabar yang kemudian menjadi maf'ul nya.

 وَهِيَ نَوْعَانِ, أَحَدُهُمَا: أَفْعَالُ الْقُلُوْبِ وَهِي : ظَنَنْتُ وَحَسِبْتُ وَخِلْتُ وَرَأَيْتُ وَعَلِمْتُ وَزَعَمْتُ وَجَعَلْتُ وَحَجَوْتُ وَعَدَدْتُ وَهَبَّ وَوَجَدْتُ وَأَلْفَيْتُ وَدَرَيْتُ وَتَعَلَّمَ بِمَعْنَى إِعْلَمْ نَحْو: ظَنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا، وَحَسِبْتُ زَيْدًا عَالِمًا، وَقَوْلِ الشَّاعِرِ: حَسِبْتُ التَّقَى وَالْجُودَ خَيْرَ تِجَارَةٍ وَخِلْتُ عَمْرًا شَاخِصًا. وَقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (٦) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (۷)) سورة المعارج. وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ وَنَحْوُ زَعَمْتُ زَيْدًا صِدِّيقًا. وَقَوْلِ الشَّاعِرِ: زَعَمْتَنِي شَيْخًا وَلَسْتُ بِشَيْخ " إِنَّمَا الشَّيْخُ مَنْ يَدِبُّ دَبِيبًا. وَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا} (۱۹) سورة الزخرف. وَقَوْلِ الشَّاعِرِ: قَدْ كُنتُ أَحْجُوْ أَبَا عَمْرٍو وَأَخَا ثِقَةٍ حَتَّى أَلَمَّتْ بِنَا يَوْمًا مُلِمَّاتُ. وَقَوْلِ الْآخَرِ: فَلَا تَعْدُدْ الْمَوْلَى شَرِيكَكَ فِي الْغِنَى وَلَكِنَّمَا المَوْلَى شَرِيْكُكَ فِي العُدْمِ. وَقَوْلِهِ: فَقُلْتُ أَجِرْنِي أَبَا مَالِكٍ وَإِلَّا فَهَبْنِي إِمْرَأَ هَالِكًا. وَقَوْلِهِ تَعَالَى: تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا (٢٠) سورة المزمل؛ وَقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّهُمْ أَلْقَوْا آبَاءَهُمْ ضَالَّيْنَ} (٦٩) سورة الصافات؛ وَدَرَيْتُ زَيْدًا قَائِمًا؛ وَقَوْلِ الشَّاعِرِ: دُرِيْتُ الْوَفِيَّ الْعَهْدَ يَاعُرْوَ فَاغْتَبِطْ * فَإِنَّ اغْتِبَاطًا بِالْوَفَاءِ حَمِيدُ. وَقَوْلِ الشَّاعِرِ: تَعَلَّمْ شِفَاءَ النَّفْسِ قَهْرَ عَدُوِّهَا * فَبَالِغُ بِلُطْفٍ فِي التَّحَيُّلِ وَالْمَكْرِ.

Adapun ظَنَّ وَأَخَوَاتِهَا itu ada dua macam. Yaitu: 

1. Af'alul qulub. Yaitu ada empat belas: 

1. ظننتُ (aku sangka/aku yakin)

حَسِبْتُ .2 (aku sangka/aku yakin)

خِلْتُ .3 (aku sangka/aku yakin)

4. رَأَيْتُ (aku yakin)

 عَلِمْتُ .5 (aku yakin)

 زَعَمْتُ 6 (aku sangka)

 جَعَلْتُ 7 (aku sangka)

 حَجَوْتُ .8 (aku sangka)

 عَدَدْتُ 9 (aku sangka)

 هَب 10 (aku sangka)

وَجَدْتُ 11 (aku yakin)

 أَلْفَيْتُ 12

دَرَيْتُ 13 (aku yakin)

 تَعَلَّمَ .14. (aku yakin)

Keterangan: 

★Berikut ini contoh-contoh af'alul qulub:

 1. ظنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا : ظَنَنْتُ )Aku menyangka Zaid berdiri(. 

2. حَسِبْتُ زَيْدًا عَالِمًا : حَسِبْتُ )Aku menyangka Zaid orang yang alim. 

(حَسِبْتُ التَّقَى وَالْجُوْدَ خَيْرَ تِجَارَةٍ )Aku yakin takwa dan dermawan merupakan perniagaan yang paling baik). 

(Labid Bin Rabiah Al-Amiri)

3. خِلْتُ عَمْرًا شَاخِصًا : خِلْتُ )Aku menyangka Umar sosok seseorang yang bepergian. 

4. إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَىٰهُ قَرِيبًا: رَأَيْتُ (Sesungguhnya mereka memandang siksaaan itu jauh (mustahil)،Sedangkan Kami memandangnya dekat (mungkin terjadi).

Contoh ini berupa mudlari'-nya

5. فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ : عَلِمْتُ ( Ketika kamu menyangka mereka semua perempuan-perempuan muslimah). 

 6. زَعَمْتَنِي شَيْخًا وَلَسْتُ بِشَيْرٍ * إِنَّمَا الشَّيْخُ مَنْ يَدِبُّ دَبِيْبًا : زَعَمْتُ

(أبو أمية الحنفى).

"Engkau kira, saya adalah sudah tua, ternyata bukan - Sesungguhnya orang tua itu adalah seseorang yg berjalan merangkak"

  وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا : جَعَلْتُ 7 (Dan mereka menjadikan malaikat-malaikat yang mereka itu adalah hamba-hamba Allah Yang Maha Pemurah sebagai orang-orang perempuan).

 حَجَوْتُ .8 :

 قَدْ كُنْتُ أَحْجُوْ أَبَا عَمْرٍو وَأَخَا ثِقَةٍ حَتَّى أَلَمَّتْ بِنَا يَوْمًا مُلِمَّاتُ 

“Sungguh aku menyangka Abu Amr adalah saudara dapat dipercaya, sehingga pada suatu hari telah menimpa kami berbagai macam cobaan.”

(Tamim bin abu uqail/Abu syunbul Al-Arabi)

(contoh ini berupa mudhari'-nya)

عَدَدْتُ .9 :

فَلَا تَعْدُد الْمَوْلَى شَرِيكَكَ فِي الْغِنَى وَلَكِنَّمَا الْمَوْلَى شَرِيْكُكَ فِي العُدْمِ 

“Janganlah kamu menyangka bahwa kekasih adalah orang yang bersamamu disaat kamu kaya, tetapi kekasih adalah orang yang menemani-mu disaat miskin.”

(Nu'man bin bisyar al-anshari)

(contoh ini berupa mudhari'-nya)

 

أَجِرْنِي أَبَا مَالِكٍ ، وَإِلَّا فَهَبْنِي إِمْرَأَ هَالِكًا : هَبَّ .فَقُلْتُ10 

“Aku berkata: “Selamatkanlah diriku, Abu malik! Jika kamu tidak mau menyelamatkan aku, maka sangkalah diriku adalah orang yang akan binasa.” 

(Ibnu Hammam As-saluli)

(Contoh ini berupa fi'il amar-nya)

11. تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا : وَجَدْتُ )Niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya) 

(Contoh ini berupa mudhari'-nya)_

12. إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ : أَلْفَيْتُ )Karena sesungguhnya mereka mendapati bapak bapak mereka dalam keadaan sesat). 

13. زَيْدًا قَائِمًا دَرَيْتُ : دَرَيْتُ )Aku menemukan Zaid seorang yang berdiri. 

درِيْتُ الوَفِي العَهْدَ يَا عُرْوَ فَاغْتَبِطُ فَإِنَّ اغْتَبَاطًا بِالْوَفَاءِ حَمِيدٌ)

"Engkau diyakini orang yang menepati pada perjanjian wahai Aru, maka berbahagialah,karena bergembira dengan menepati janji adalah terpuji.”(

14. تَعَلَّمَ :

تَعَلَّمُ شِفَاءَ النَّفْسِ قَهْرَ عَدُوِّهَا * فَبَالِغُ بِلُطْفٍ فِي التَّحَيُّلِ وَالْمَكْرِ 

“Yakinlah! Obatnya nafsu adalah memerangi musuhnya, maka cukuplah dengan kehalusan dalam mengatur dan memperdaya nafsu.”

(Ziayd bin yasar)

Semua fi'il-fi'il ini dinamakan af'alul qulub karena bermakna "al-ilmu dan dzan" yang keduanya timbul dari hati.

وَإِذَا كَانَ ظَنَّ بِمَعْنَى إِنَّهَمَ، وَرَأَى بِمَعْنَى أَبْصَرَ، وَعَلِمَ بِمَعْنَى عَرَفَ لَمْ تَتَعَدَّ إِلَّا إِلَى مَفْعُوْلٍ وَاحِدٍ, نَحْو: ظَنَنْتُ زَيْدًا؛ بِمَعْنَى إِنَّهَمْتُهُ؛ وَرَأَيْتُ زَيْدًا بِمَعْنَى أَبْصَرْتُهُ؛ وَعَلِمْتُ الْمَسْأَلَةَ بِمَعْنَى عَرَفْتُهَا. 

Apabila... 

- ظنmenggunakan maknanya إِنَّهَمَ (curiga)

- رأى menggunakan maknanya أَبْصَرَ (melihat) 

- علم menggunakan maknanya عَرَفَ (mengetahui) 

maka hanya muta'addi pada maful satu.

 Contoh: ظَنَنْتُ زَيْدًا )Saya mencurigai Zaid

( رَأَيْتُ زَيْدًا )Saya melihat Zaid

( عَلِمْتُ الْمَسْأَلَةَ )Saya mengetahui masalah(.

وَالنَّوْعُ الثَّانِي أَفْعَالُ التَّصْبِيْرِ نَحْو: جَعَلَ وَرَدَّ وَاتَّخَذَ وَصَيَّرَ وَوَهَبَ؛ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءٌ مَّنْثُورًا} (۲۳) سورة الفرقان؛ وَقَالَ اللهُ تَعَالَى: {يَرُدُّوْنَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيْمَانِكُمْ كُفَّارًا} (۱۰۹) سورة البقرة؛ وَقَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيْلًا} (١٢٥) سورة النساء؛ وَنَحْو: صَيَّرْتُ الطِينَ خَزَفًا، وَقَالُوا: وَهَبَنِيَ اللَّهَ فِدَاءَكَ.

Yang kedua dari ظَنَّ وَأَخَوَاتِهَاialah afa'alut tasyir. Yaitu seperti: 

1. جَعَل . Contoh: فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءٌ مَّنْثُورًا

 2. رَدَّ

.  يَرُدُّوْنَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيْمَانِكُمْ كُفَّارًا (Mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman) 

(Contoh berupa mudlori)_ 

3. اتَّخَذَ

 Contoh: وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيْلًا (Dan Allah mengambil Ibrahim menjadi kesayangan-Nya.) 

4 صَيَّر . 

Contoh: صَيَّرْتُ الطَّيْنَ خَزَفًا )Aku menjadikan tanah 

5 وَهَب . 

Contoh: وَهَبَنِيَ اللَّهَ فِدَاءَكَ

Allah menjadikanku sebagai tebusan

 وَاعْلَمْ أَنَّ لِأَفْعَالِ هَذَا الْبَابِ ثَلَاثَةَ أَحْكام. 

Ketahuilah! bahwasannya fi'il - fi'il ini )ظَنَّ وَأَخَوَاتِهَا( mempunyai 3 hukum.

الْأَوَّلُ: الْإِعْمَالُ وَهُوَ الْأَصْلُ وَهُوَ وَاقِعُ في الجميع.

Hukum yang pertama adalah

1) i'mal (beramal), hukum ini adalah hukum asal (asli) dan bisa berlaku pada semua وَأَخَوَاتِهَا ظَنَّ

 الثَّانِي: الْإِلْغَاءُ وَهُوَ إِبْطَالُ الْعَمَلِ لَفْظًا وَمَحَلًّا لِضَعْفِ الْعَامِلِ بِتَوَسُّطِهِ, نَحْو زَيْدُ ظَنَنْتُ قَائِمٌ؛ وَزَيْدُ قَائِمُ ظَنَنْتُ وَهُوَ جَائِزُ لَا وَاجِبٌ.

(2) ilgha (tidak beramal) secara lafzan dan taqdiran. Hukum ini terjadi dikarenakan lemahnya amil ظن وَأَخَوَاتِهَا( sebab berada ditengah (antara mubtada' dan khabar) atau diakhir (setelah mubtada' dan khabar). 

Contoh: زَيْدُ ظَنَنْتُ قَائِمُ زَيْدُ قَائِمٌ ظَنَنْتُ Adapun ilgha itu hukumnya boleh, tidak wajib.

 وَالْغَاءُ الْمُتَأَخِرِ أَقْوَى مِنْ إِعْمَالِهِ وَالْمُتَوَسَطِ بِالْعَكْسِ.

Meng-ilghakan amil )ظَنَّ وَأَخَوَاتِهَا yang berada diakhir (jatuh setelah mubtada' dan khabar) itu lebih kuat (lebih bagus) daripada mengamalkannya. Dan meng-ilghakan amil yang berada di tengah (antara mubtada' dan khabar) itu hukumnya sebaliknya meng ilghakan amil )ظَنَّ وَأَخَوَاتِهَا yang berada diakhir (lebih bagus/kuat diamalkan). 

Keterangan: 

★ Dalam contoh: زَيْدٌ قَائِمٌ ظَنَنْتُ . Hukum yang lebih kuat/baik ialah ilgha', karena amil )ظَنَّ وَأَخَوَاتِهَا berada di akhir. 

★ Dalam contoh: زَيْدٌ ظَنَنْتُ قَائِمُ. Hukum yang lebih kuat/baik ialah beramal, karena amilnya berada di tengah (antara mubtada' dan khabar), jadi yang lebih kuat baik diucapkan زَيْدًا ظننت قائما

وَلَا يَجُوْزُ الْغَاءُ الْعَامِلِ الْمُتَقَدِّمِ نَحْو: ظَنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا خِلَافًا لِلْكُوْفِيِّينَ.

Tidak boleh meng-ilghakan amil )ظَنَّ وَأَخَوَاتِهَا( yang berada diawal. 

Contoh: ظَنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا Terkecuali menurut ulama' kuffah.

 الثَّالِثُ : التَّعْلِيقُ وَهُوَ إِبْطَالُ الْعَمَلِ لَفْظًا لَا مَحَلَّا لِمَجِيْءِ مَا لَهُ صَدْرُ الْكَلَامِ بَعْدَهُ وَهُوَ لَامُ الْابْتِدَاءِ نَحْو: ظَنَنْتُ لَزَيْدُ قَائِمٌ؛ وَمَا النَّافِيَّةُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُوْنَ} (٦٥) سورة الأنبياء؛ وَلَا النَّافِيَّةُ نَحْوُ عَلِمْتُ لَا زَيْدُ قَائِمٌ وَلَا عَمْرُو؛ وَإِنْ النَّافِيَّةُ نَحْرُ: عَلِمْتُ إِنْ زَيْدُ قَائِمٌ ؛ وَهَمْزَةُ الاسْتِفْهَامِ, نَحْو: عَلِمْتُ أَزَيْدُ قَائِمٌ أَمْ عَمْرُوا وَكَوْنُ أَحَدِ الْمَفْعُوْلَيْنِ إِسْمَ اسْتِفْهَامِ نَحْو: عَلِمْتُ أَيُّهُمْ أَبُوكَ؟.

(3) ta'lik, yaitu membatalkan amalnya amil )ظَنَّ وَأَخَوَاتِهَا dalam segi lafadz-nya saja tidak mahal-nya. Hukum ta'lik ini bisa terjadi dikarenakan setelah amil ada huruf yang harus menjadi awal kalam. Yaitu:

1. لام الْإِبْتِدَاءِ 

Contoh:   . ظَنَنْتُ لَزَيْدُ قَائِمٌ )Aku menyangka sesungguhnya Zaid orang yang berdiri). 

2. وَمَا النَّافِيَّةُ . 

Contoh:  لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُوْنَ engkau (Ibrahim) pasti tahu bahwa (berhala berhala) itu tidak dapat berbicara).

Contoh .

 لا النَّافِيَّة 3 

 عَلِمْتُ لَا زَيْدٌ قَائِمٌ وَلَا عَمْرُو Aku tahu Zaid dan Umar tidaklah orang yang berdiri). 

4. إِنْ النَّافِيَّةُ contoh:

 عَلِمْتُ إِنْ زَيْدٌ قَائِمٌ saya tahu sesungguhnya Zaid orang yang berdiri).

 5. هَمْزَةُ الاسْتِفْهَامِ 

Contoh: عَلِمْتُ أَزَيْدٌ قَائِمٌ أَمْ عَمْرُو (saya tahu apakah Zaid dan Umar orang yang berdiri?). 

6. Salah satu dari ma'mul-nya amil berupa istifham. 

Contoh: عَلِمْتُ أَيُّهُمْ أَبُوْكَ؟ )Saya tahu, siapakah bapakmu di antara mereka?).

Keterangan: 

★ Yang dimaksud membatalkan amal secara lafadz-nya, tidak mahalnya ialah: Dalam segi lafadz kedua ma'mul tidak dibaca nasab (tetapi dibaca rafa'), namun mahal-nya adalah nasab. 

Contoh: ظَنَنْتُ لَزَيْدُ قَائِمُ Dalam contoh ini kedua ma'mul (lafadz زَيْدُ dan قائم( dibaca rafa', tetapi mahal nya nasab.

فَالتَّعْلِيقُ وَاجِبُّ إِذَا وُجِدَ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْمُتَعَلَّقَاتِ.

Ta'lik ini hukumnya wajib ketika ditemukan salah satu dari perkara-perkara yang menyebabkan ta'lik (yaitu 6 perkara yang disebutkan di atas).

 وَلَا يَدْخُلُ التَّعْلِيقُ وَلَا الْإِلْغَاءُ فِي شَيْءٍ مِنْ أَفْعَالِ التَّصْبِيْرِ وَلَا فِي قَلْبِي جَامِدٍ, وَهُوَ إِثْنَانِ: هَبْ وَتَعَلَّمَ؛ فَإِنَّهُمَا مُلَازِمَانِ صِيْغَةَ الْأَمْرِ.

Hukum ta'lik dan ilgha' itu tidak berlaku untuk afalut tasyir dan af'alul qulub yang jamid. Yaitu jumlahnya ada 2, yaitu:

1 هَبْ 

 2. تَعَلَّمَ

 Karena kedua fi'il ini selalu berbentuk fi'il amar.

وَمَا عَدَاهُمَا مِنْ أَفْعَالِ الْبَابِ يَتَصَرَّفُ يَأْتِي مِنْهُ الْمُضَارِعِ وَالْأَمْرُ وَغَيْرُهُمَا إِلَّا وَهَبَ مِنْ أَفْعَالِ التَّصْبِيْرِ فَإِنَّهُ مُلَازِمُ لِصْيغَةِ الْمَاضِي. 

Fiil yang selain تَعَلَّمَ - هَبْ dari af'alut tasyir dan af 'alul qulub itu bisa ditasrif menjadi fi'il mudhari', fi'il amar dan selainnya, kecuali وَهَبٌ dari afalut tasyir yang selalu berbentuk fi'il madli.

وَلِتَصَارِفِهِنَّ مَا لَهُنَّ مِمَّا تَقَدَّمَ مِنَ الأَحْكَامِ، وَتَقَدَّمَتْ بَعْضُ أَمْثِلَةِ ذَلِكَ.

Hukum-hukum yang berlaku pada ظَنَّ وَأَخَوَاتِهَا itu juga berlaku pada tasrifan-nya. Dan sebagian contohnya sudah disebutkan di depan.

 وَيَجُوْزُ حَذْفُ الْمَفْعُوْلَيْنِ أَوْ أَحَدُهُمَا لدليل نحو: {أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُوْنَ} (٦٢) سورة القصص؛ أَي: تَزْعُمُوْنَهُمْ شُرَكَائِي؛ وَإِذَا قِيلَ لَكَ: مَنْ ظَنَنْتَهُ قَائِمًا فَتَقُوْلُ: ظَنَنْتُ زَيْدًا، أَيْ: ظَنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا.

Kedua atau salah satu mafulnya ظَنَّ وَأَخَوَاتِهَا itu boleh dibuang ketika ada dalil. Contoh: أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُوْنَ أَيْ: تَزْعُمُوْنَهُمْ شُرَكَائِي وَإِذَا قِيلَ لَكَ: "مَنْ ظَنَنْتَهُ قَائِمًا؟" فَتَقُوْلُ: ظَنَنْتُ زَيْدًا، أَيْ: ظَنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا

 وَعَدَّ صَاحِبُ الْأَجُرُوْمِيَّةِ مِنْ هَذِهِ الْأَفْعَالِ النَّاصِبَةِ لِلْمُبْتَدَاءِ وَالْخَبَرِ؛ "سَمِعْتُ تَبَعًا لِلْأَخْفَشِ وَمَنْ وَافَقَهُ، وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُوْنَ مَفْعُوْلُهَا الثَّانِي جُمْلَةٌ مِمَّا يُسْمَعُ نَحْرُ: سَمِعْتُ زَيْدًا يَقُوْلُ كَذَا؛ وَقَوْلِهِ تَعَالَى: {سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ} (٦٠) سورة الأنبياء.

Menurut Syekh Sanhadji pengarang kitab Al-Ajurumiyyah karena mengikuti pendapatnya Imam Akhfasy dan ulama' yang sependapat dengannya lafadz سَمِعْتُ tergolong lafadz yang menasabkan  mubtada' dan khabar, dan maf'ul yang kedua dari lafadz سَمِعْتُ harus berupa lafadz yang didengar.

 Contoh: سَمِعْتُ زَيْدًا يَقُوْلُ كَذَا (Aku mendengar Zaid berkata demikian)

 وَمَذْهَبُ الْجُمْهُورِ أَنَّهَا فِعْلٌ مُتَعَدٍ إِلَى وَاحِدٍ؛ فَإِنْ كَانَ مَعْرِفَةً كَالْمِثَالِ الْأَوَّلِ فَالْجُمْلَةُ الَّتِي بَعْدَهَا حَالُ؛ وَإِنْ كَانَ نَكِرَةً فَالْجُمْلَةُ صِفَةٌ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

Menurut pendapatnya kebanyakan ulama' nahwu, lafadz سَمِعْتُ adalah fi'il yang muta'addi pada satu maf'ul. Apabila maful nya berupa isim ma'rifat seperti contoh di atas, maka jumlah setelahnya menjadi hal, dan apabila maf'ul-nya berupa nakirah, maka jumlah setelahnya menjadi sifat. 

              Bersambung ke Jilid 2

                    PENUTUP

 خَاتِمَةٌ جُزْءُ الأَوَّلِ نَحْمَدُ اللهَ وَنَشْكُرُ إِلَيْهِ أَوَّلًا نُصَلِّي وَنُسَلِّمُ عَلَى نَبِيِّهِ ثَانِيًا وَنَسْأَلُهُ حُسْنَ الْخَاتِمَةِ ثَالِيًّا وَأَخِيْرًا أَرْجُوا الْمُطَّلِعِينَ أَنْ يَكُوْنُوْا مِنَ النَّاصِرِينَ تَصْوِيبَ وَتَتْمِيْمَ مَا كَانَ مِنْ خَطَاءٍ أَوْ نَقْصٍ. وَاللَّهُ وَلِيُّ الْعِصْمَةَ وَالتَّوْفِيقَ تمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلِ وَيَلِيْهِ الْجُزْءُ الثَّانِي إِنْ شَاءَ اللهُ

Kesimpulan bagian pertama: Kita memuji Allah dan mengucap syukur kepada-Nya terlebih dahulu,kedua kita berdoa dan menyapa Nabi-Nya yang ketiga dan terakhir, dan kita memohon akhir yang baik kepada-Nya. Saya berharap, orang-orang yang berilmu akan termasuk orang-orang yang membantu dalam mengoreksi dan memperbaiki segala kesalahan atau kekurangan. Dan Tuhan adalah Pelindung perlindungan dan taufik Bagian pertama sudah selesai, dan bagian kedua menyusul, Insya Allah.