Terjemah kitab mutammimah tentang fasal لاَ Nafi jinsi

 

_________________________________________

Note:⚠️

Bila antum menemukan kesalahan dalam penulisan maka sangat diharapkan untuk mengomentari nya, Syukran kasiran

____________________________________________

فَصْلُ: وَأَمَّا لَا الَّتِي لِنَفِي الْجِنْسِ 

Fasal: tentang LA Nafi jinsi

فَهِيَ الَّتِي تُرَادُ بِهَا نَفْيُ جَمِيعِ الْجِنْسِ عَلَى سَبِيلِ التَّنْصِيْصِ. 

Fasal:

 Adapun yang dimaksud dengan linafyil jinsi yaitu لا yang menafikan semua jinis ala sabilit tansis (sekiranya tiada satupun dari afrad-nya jinis yang tersisa).

وَتَعْمَلُ عَمَلَ إِنَّ فَتَنْصِبُ الْإِسْمَ وَتَرْفَعُ الْخَبَرَ بِشَرْطِ أَنْ يَكُوْنَ اِسْمُهَا وَخَبَرُهَا نَكِرَتَيْنِ وَأَنْ يَكُوْنَ إِسْمُهَا مُتَّصِلًا بِهَا.

لا linafyil jinsi beramal seperti amalnya إِنَّ Yaitu me-nasabkan isim, dan me-rafa'kan khabar-nya. Dengan syarat: 

• Isim dan khabar-nya harus berupa isim nakirah. 

• Isim-nya muttasil dengan لا )

• antara لا dan isim-nya tidak dipisah dengan lafadz yang lain).

فَإِنْ كَانَ اِسْمُهَا مُضَافًا أَوْ مُشَبَّهَا بِالْمُضَافِ فَهُوَ مُعْرَبُ مَنْصُوبٌ نَحْو: لا صَاحِبَ عِلْمٍ مَمْقُوْتُ، وَلَا طَالِعًا جَبَلًا حَاضِرُ. وَالْمُشَبَّهُ بِالْمُضَافِ هُوَ مَا إِتَّصَلَ بِهِ شَيْءٌ مِنْ تَمَامِ مَعْنَاهُ.

Apabila isim-nya لا berupa mudhaf atau serupa mudhaf maka dihukumi mu'rab (tidak mabni) dan dinasab-kan. 

Contoh: لَا صَاحِبَ عِلْمٍ مَعْقُوْتُ Yang dimaksud serupa mudhaf ialah lafadz yang bersambung dengan lafadz lain yang menyempurnakan maknanya.

 وَإِنْ كَانَ اِسْمُهَا مُفْرَدًا بُنِيَ عَلَى مَا يُنْصَبُ بِهِ لَوْ كَانَ مُعْرَبًا.

Ketika isim-nya لا linafyil jinsi berupa mufrad, maka di mabni-kan_(tidak ditanwini)_ sesuai tanda nasabnya, seandainya isim tersebut mu'rab.

 وَنَعْنِي بِالْمُفْرَدِ هُنَا وَفِي بَابِ النِّدَاءِ مَا لَيْسَ مُضَافًا وَلَا شَبِيْهَا بِالْمُضَافِ؛ وَإِنْ كَانَ مُثَنَّى أَوْ مَجْمُوْعًا.

Yang dimaksud mufrad dalam bab لا linafyil jinsi dan bab nida' ialah lafadz yang tidak berupa jumlah atau serupa jumlah, walaupun berupa tasniyyah atau jama'.

 فَإِنْ كَانَ مُفْرَدًا أَوْ جَمْعَ تَكْسِيرٍ بُنِيَ عَلَى الْفْتِحِ نَحْو: لَا رَجُلَ حَاضُرٍ، وَلَا رِجَالَ حَاضِرُوْنَ. 

Apabila isim-nya لا linafyil jinsi berupa isim mufrad atau jama' taksir maka di-mabni-kan fathah. 

Contoh: لَا رَجُلٌ حَاضُرِ )Tidak ada lelaki yang datang

(. لَا رِجَالَ حَاضِرُوْنَ )Tidak ada beberapa laki-laki yang datang).

وَإِنْ كَانَ مُثَنَّى أَوْ جَمْعَ مُذَكَّرٍ سَالِمًا بُنِي عَلَى الْيَاءِ نَحْو: لَا رَجُلَيْنِ فِي الدَّارِ، وَلَا قَائِمِينَ فِي السُّوْقِ.

Dan apabila isim-nya لا linafyil jinsi berupa isim mutsanna atau jama' mudzakkar salim, maka di-mabni-kan ya'. 

Contoh: لَا رَجُلَيْنِ فِي الدَّارِ )Tidak ada dua lelaki di dalam rumah)

.لَا قَائِمِينَ فِي السُّوْقِ )Tidak ada orang-orang yang berdiri didalam pasar).

وَإِنْ كَانَ جَمْعَ مُؤَنَّثٍ سَالِمًا بُنِيَ عَلَى الكسْرِ نَحْو: لَا مُسْلِمَاتِ حَاضِرَاتٌ وَقَدْ يُبْنَى عَلَى الْفَتْحِ. 

Dan apabila isim-nya لا linafyil jinsi berupa jama' mu'annats salim, maka di-mabni-kan kasrah.

 Contoh: لا مُسْلِمَاتِ حَاضِرَات (Tidak ada beberapa wanita muslimah yang datang). Dan terkadang di-mabni-kan fathah.

وَإِذَا تَكَرَّرَتْ لَا نَحْو: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ جَازَ فِي النَّكِرَةِ الْأُولَى الْفَتْحُ وَالرَّفْعُ. 

Ketika لا diulangi seperti lafadz: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ maka isim nakirah yang pertama (lafadz حَوْلَ boleh dibaca fathah (tanpa tanwin) dan rofoa'.

Keterangan:

★ Contoh: لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ boleh dibaca لَا حَوْلٌ وَلَا قُوَّةَ

فَإِنْ فَتَحْتَهَا جَازَ فِي الثَّانِيَّةِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهِ: الْفَتْحُ وَالنَّصْبُ وَالرَّفْعُ.

Apabila isim nakirah yang pertama (lafadz حَوْلَ dibaca fathah, maka isim nakirah yang kedua (lafadz قُوَّةَ( boleh wajah tiga, yaitu: 

1. Fathah (tanpa tanwin). 

2. Nasab. 

3. Rafa'.

 Keterangan: 

★ Contoh: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ boleh لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةً boleh لَا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةٌ

 وَإِنْ رَفَعْتَ النَّكِرَةَ الْأُولَى جَازَ فِي النكرَةِ الثَّانِيَّةِ وَجْهَانِ: الرَّفْعُ وَالْفَتْحُ.

Dan apabila isim nakirah yang pertama )lafadz حَوْلَ dibaca rafa', maka isim nakirah yang kedua (lafadz قوة( boleh wajah dua. Yaitu: 1. Rafa'. 2. Fathah (tanpa tanwin)

 Keterangan:

 ★ Contoh: لَاحَوْلٌ وَلَا قُوَّةً boleh لَا حَوْلٌ وَلَا قُوَّةَ

وَإِنْ عَطَفْتَ عَلَى إِسْمِ لَا وَلَمْ تَتَكَرَّرْ لَا وَجَبَ فَتْحُ النَّكِرَةِ الْأُوْلَى وَجَازَ فِي النَّكِرَةِ الثَّانِيَّةِ الرَّفْعُ وَالنَّصْبُ نَحْو: لَا حَوْلَ وَ قُوَّةٌ.

Ketika ada lafadz yang di-atafkan pada isim- nya لا, maka isim nakirah yang pertama wajib dibaca fathah, dan isim nakirah yang kedua boleh dua wajah. Yaitu: 

1. Rafa'. 2. Nasab. 

Contoh: لَا حَوْلَ وَقُوَّةً boleh لَا حَوْلَ وَقُوَّةً

 وَإِذَا نُعِتَ اِسْمُ لَا بِنَعْتٍ مُفْرَدٍ وَلَمْ يَفْصِلْ بَيْنَ النَّعْتِ وَالْمَنْعُوْتِ فَاصِلُ نَحْو: لَا رَجُلَ ظَرِيفٌ جَالِسٌ، جَازَ فِي النَّعْتِ: الْفَتْحُ وَالنَّصْبُ وَالرَّفْعُ. 

Apabila isim-nya disifati dengan sifat yang mufrad (tidak berupa mudlof/serupa mudhaf) dan antara na'at dan man'ut-nya tidak ada pemisah, maka na'at-nya boleh wajah tiga, yaitu: 

1. Fathah (tanpa tanwin). 

2. Nasab. 

3. Rafa'. 

Keterangan : 

★ Contoh: لَا رَجُلَ ظَرِيفٌ جَالِسَ boleh لَا رَجُلَ ظريفٌ جَالِسًا boleh لَا رَجُلَ ظَرِيفٌ جَالِسٌ

فَإِنْ فَصَلَ بَيْنَ النَّعْتِ وَالْمَنْعُوْتِ فَاصِلُ أَوْ كَانَ النَّعْتُ غَيْرَ مُفْرَدٍ جَازَ الرَّفْعُ وَالنَّصْبُ فَقَطْ نَحْرُ: لَا رَجُلَ جَالِسٌ ظَرِيفٌ وَظَرِيفًا، وَلَا رَجُلَ طَالِعًا وَطَالِعُ جَبَلًا حَاضِرٌ.

Apabila antara na'at dan man'ut-nya ada pemisah atau na'at-nya tidak berupa mufrad, maka na'at boleh wajah dua, yaitu: 

1. Rafa'. 

2. Nasab. 

Contoh: لَا رَجُلَ جَالِسٌ ظَرِيفٌ boleh dibaca: لَا رَجُلَ جَالِسٌ ظَرِيفًا لَا رَجُلَ طَالِعُ جَبَلًا حَاضِرٌ boleh dibaca: لَا رَجُلَ طَالِعًا جَبَلًا حَاضِرٌ 

Keterangan: 

★ Dalam contoh: لَا رَجُلٌ جَالِسٌ ظَرِيفٌ. Lafadz ظَرِيفٌ menjadi sifat/na'at-nya lafadz رَجُلٌ . Lafadz جَالِسٌ menjadi khobar-nya لا yang memisah antara na'at )lafadz( ظريف( dan manut (lafadz رَجُلٌ (. Maka lafadz ظَرِيفٌ boleh wajah dua. Yaitu: ظَرِيفٌ dan ظرِيفًا Dalam contoh: لَا رَجُلَ طَالِعًا وَطَالِعُ جَبَلًا حَاضِرٌ Lafadz طَالِعُ جَبَلًا yang berupa sibeh mudzof (bukan mufrod) menjadi sifat/na'at-nya lafaz رَجُ maka lafadz طَالِعُ جَبَّلًا boleh wajah dua, yaitu: لا رَجُلَ طَالِعُ جَبَلًا حَاضِرٌ boleh لَا رَجُلَ طَالِعًا جَبَلًا حَاضِرٌ Lafadz حَاضِرٌ menjadi khobar-nya لا

وَإِذَا جُهِلَ خَبَرُ لَا وَجَبَ ذِكْرُهُ كَمَا مَثَلْنَا وَكَقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: لَا أَحَدَ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ".

Ketika khabar-nya لا tidak diketahui (seandainya dibuang)_ maka wajib disebutkan (tidak boleh dibuang). Seperti contoh-contoh yang sudah disebutkan. Dan seperti sabdanya Rasulullah: "لَا أَحَدَ أَغْبَرُ مِنَ اللَّهِ )Tidak ada seorang yang lebih pecemburu dari Allah).

 وَإِذَا عُلِمَ فَالْأَكْثَرُ حَذْفُهُ, نَحْرُ: فَلَا فَوْتَ أَيْ: لَهُمْ، وَلَا ضَيْرَ؛ أَيْ: عَلَيْنَا؛ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ أَيْ لَنَا.

Dan ketika khbar-nya لا sudah maklum, maka yang paling banyak dibuang.

 Contoh: فَلَا فَوْتَ أَيْ: لَهُمْ، وَلَا ضَيْرَ؛ أَيْ: عَلَيْنَا.

Keterangan: 

★ Dalam contoh: فَلَا فَوْتَ khabar-nya dibuang dan ditakdir-kan dengan lafadz لَهُمْ Begitu juga pada contoh sesudahnya.

وَإِنْ دَخَلَتْ لَا عَلَى مَعْرِفَةٍ أَوْ فَصَلَ بَيْنَها وَبَيْنَ اسْمِهَا فَاصِلٌ وَجَبَ إِهْمَالُهَا وَوَجَبَ رَفْعُ مَا بَعْدَهَا عَلَى أَنَّهُ مُبْتَدَأً وَخَبَرٌ وَوَجَبَ تَكْرَارُهَا, نَحْو: لا زَيْدُ فِي الدَّارِ وَلَا عَمْرُو، وَلَا فِي الدَّارِ رَجُلٌ وَلَا امْرَأَةٌ.

Ketika لا masuk pada isim ma'rifat, atau antara لا dan isim-nya ada pemisah, maka Ý tidak boleh diamalkan, dan lafadz sesudahnya dibaca rafa' menjadi mubtada' dan Khabar mubtada', dan لا wajib diulangi. 

Contoh: لَا زَيْدُ فِي الدَّارِ وَلَا عَمْرُو )Tidak ada Zaid dan Umar didalam rumah). 

لَا فِي الدَّارِ رَجُلٌ وَلَا امْرَأَةُ )Tidak ada lelaki dan perempuan didalam rumah). 

Keterangan: 

★ Dalam contoh: لا زَيْدُ فِي الدَّارِ وَلَا عَمْرُو Lafadz زَيْدُ menjadi mubtada. dan lafadz في الدار menjadi Khabar-nya. Dalam contoh: لا فِي الدَّارِ رَجُلٌ وَلَا امْرَأَةُ Lafadz في الدَّارِ menjadi Khobar muqaddam (didahulukan)

. Dan lafadz رَجُلٌ menjadi mubtada' mu'akh-kar (diakhirkan).