El-kutub

■ Burhan Sifat Shiddiq  [ص]  (أَمَّا بُرْهَانُ وُجُوْبِ صِدْقِهِمْ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَلِأَنَّهُمْ لَوْ لَمْ يَصْدُقُوْا لَلَزِمَ الْكَذَّبُ فِي خَبَرِهِ تَعَالَى لِتَصْدِيقِهِ تَعَالَى لَهُمْ بِالْمُعْجِزَةِ النَّازِلَةِ مَنْزِلَةَ قَوْلِهِ : صَدَقَ عَبْدِي فِي كُلِّ مَا يُبَلِّغُ عَنِّي)  Burhan wajibnya sifat shiddiq (jujur) bagi para Rasul - 'alaihimush shalatu was salam adalah, karena andaikan mereka tidak jujur, pasti kabar dari Allah Ta' ala tentang pembenaran-Nya terhadap mereka dengan mukjizat yang turun seperti (menempati posisi) firman Allah Ta' ala: "Hambaku jujur dalam setiap hal yang ia sampaikan dari-Ku", merupakan kebohongan. • syarh [شــ]  هَذَا بُرْهَانُ وُجُوْبِ صِدْقِ . الرُّسُلِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي دَعْوَاهُمْ الرَّسَالَةَ وَفِيمَا يُبَلِّغُوْنَهُ بَعْدَ ذَلِكَ لِلْخَلْقِ. Ini burhan wajibnya sifat shiddiq bagi para Rasul-'alaihimush shalatu was salam-bagi pengakuan mereka atas risalah (kerasulan) dan b...

• Sifat Para Rasul  (ص)  (وَأَمَّا الرُّسُلُ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَيَجِبُ فِي حَقِّهِمُ الصِّدْقُ وَالْأَمَانَةُ، وَتَبْلِيغُ مَا أُمِرُوا بِتَبْلِيْغِهِ لِلْخَلْقِ. وَيَسْتَحِيلُ فِي حَقِّهِمْ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ وَالسَّلَامُ أَضْدَادُ هَذِهِ الصِّفَاتِ، وَهِيَ الْكِذَّبُ وَالْخِيَانَهُ بِفِعْلِ شَيْءٍ مِمَّا نَهُوا عَنْهُ نَعْيَ تَحْرِيمِ أَوْ كَرَاهَةٍ، وَكِتْمَانُ شَيْءٍ مِمَّا أُمِرُوا بِتَبْلِيغِهِ لِلْخَلْقِ. وَيَجُوزُ فِي حَقِّهِمْ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَا هُوَ مِنَ الْأَعْرَاضِ الْبَشَرِيَّةِ الَّتِي لا تُؤَدِّي إِلَى نَقْصٍ فِي مَرَاتِبِهِمُ الْعَلِيَّةِ، كَالْمَرَضِ وَنَحْوِهِ)  Para Rasul - 'alaihimush shalatu was salam-wajib bersifat Shiddiq, amanah, tabligh (menyampaikan) ajaran yang diperintahkan untuk disampaikan kepada makhluk. Mereka 'alaihimush shalatu was salam, mustahil bersifat dengan kebalikannya, yaitu kidzb, khianat dengan melakukan apa yang mereka larang dengan larangan dan keharaman kemakruhan, atau menyembunyikan a...

■ Burhan Sifat Ja'iz  [ص]  (وَأَمَّا بُرْهَانُ كَوْنِ فِعْلِ الْمُمْكِنَاتِ أَوْ تَرْكِهَا جَائِرًا فِي حَقِّهِ تَعَالَى فَلأَنَّهُ لَوْ وَجَبَ عَلَيْهِ تَعَالَى شَيْءٌ مِنْهَا عَقْلاً أَوِ اسْتَحَالَ عَقْلاً لَأَنْقَلَبَ الْمُمْكِنُ وَاجِبًا أَوْ مُسْتَحِيْلاً، وَذَلِكَ لَا يُعْقَلُ)  Burhan bahwa melakukan berbagai hal mumkin atau meninggalkannya adalah ja iz bagi Allah Ta' alah adalah, sungguh andaikan ada sesuatu darinya yang wajib atau mustahil bagi Allah menurut akal, maka hal mumkin akan berbalik menjadi wajib atau mustahil, dan itu tidak diterima akal. ■ syarh [ش]  لَا شَلَّ أَنَّ الْمُمْكِنَ فِي اصْطِلَاحِ الْمُتَكَلِّمِينَ مَرَادِفُ لِلْجَائِزِ، فَيَكُوْنُ مَعْنَاهُ هُوَ الَّذِي يَصِحُ فِي الْعَقْلِ وُجُودُهُ وَعَدَمُهُ. Tidak diragukan lagi, sungguh term mumkin dalam istilah Mutakallimin, merupakan sinonim dari term ja iz, sehingga maknanya adalah sesuatu yang wujud dan tidak wujudnya dibenarkan oleh akal.  فَإِذَا لَوْ وَجَبَ وُجُودُهُ عَقْلًا أَوِ ا...

• Burhan Sifat Sama', Bashar, dan Kalam  (ص)  (وَأَمَّا بُرْهَانُ وُجُوْبِ السَّمْعِ لَهُ تَعَالَى وَالْبَصَرِ وَالْكَلَامِ، فَالْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالإِجْمَاعُ، وَأَيْضًا لَوْ لَمْ يَتَّصِفْ بِهَا لَزِمَ أَنْ يَتَّصِفَ بِأَضْدَادِهَا وَهِيَ نَقَائِصُ، وَالنَّقْصُ عَلَيْهِ تَعَالَى مُحَالُ)  Burhan wajibnya sifat sama', bashar, dan kalam bagi Allah Ta' ala adalah al-Qur'an, as-Sunnah, dan ijma'. Juga andaikan Allah tidak bersifat dengannya, pasti bersifat dengan kebalikannya, yakni sifat-sifat keku-rangan, padahal kekurangan bagi Allah Ta' ala itu mustahil.  • Syarh  [شـ] هَذِهِ الثَّلَاثَةُ لَمَّا لَمْ تَتَوَقَّفْ عَلَى مَعْرِفَتِهَا دِلَالَةُ الْمُعْجِزَةِ عَلَى صِدْقِ الرُّسُلِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ صَحَ أَنْ يُسْتَنَدَ فِي مَعْرِفَةِ وُجُوبِ اتَّصَافِهِ تَعَالَى بِهَا إِلَى قَوْلِ الرَّسُوْلِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. Ketika penunjukan mu'jizat atas kebenaran para Rasul-'alaihimush shalatu was salam-tidak tergantung pada peng...

• Burhan Sifat Qudrah, Iradah, 'Ilmu, dan Hayat  [ص]  (وَأَمَّا بُرْهَانُ وُجُوْبِ اتِّصَافِهِ تَعَالَى بِالْقُدْرَةِ وَالْإِرَادَةِ وَالْعِلْمِ وَالْحَيَاةِ فَلِأَنَّهُ لَوْ انْتَفَى شَيْءٌ مِنْهَا لَمَا وُجِدَ شَيْءٌ مِنَ الْحَوَادِثِ) Burhan wajibnya Allah bersifat qudrah, iradah, ilmu, dan havat adalah, andaikan salah satunya ternafikan, niscaya tidak ada makhluk apapun yang wujud.  • Syarh  [ش]  قَدْ تَقَدَّمَ لَكَ أَنَّ تَأْثِيرَ الْقُدْرَةِ الْأَرْلِيَّةِ مَوْقُوْفُ عَلَى إِرَادَتِهِ تَعَالَى ذَلِكَ الْأَثَرَ، وَإِرَادَتُهُ تَعَالَى ذَلِكَ الْأَثَرِ مَوْقُوفَةٌ عَلَى الْعِلْمِ بِهِ وَالْإِنْصَافُ بِالْقُدْرَةِ وَالْإِرَادَةِ وَالْعِلْمِ مَوْقُوْفٌ عَلَى الْإِنْصَافِ بالحَيَاةِ إِذْ هِيَ شَرْطُ فِيْهَا، وَوُجُودُ الْمَشْرُوطِ بِدُوْنِ شَرْطِهِ مُسْتَحِيلُ. Telah Anda ketahui, sungguh atsar qudrah azaliyyah Allah Ta'ala tergantung pada iradah-Nya atas atsar tersebut; iradah Allah Ta'ala pada atsar itu tergantung pada ilmu Allah terhadapnya; kebersifatan All...

■ Burhan Sifat Wahdaniyyah  (ص)  (وَأَمَّا بُرْهَانُ وُجُوْبِ الْوَحْدَانِيَّةِ لَهُ تَعَالَى، فَلِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ وَاحِدًا لَلَزِمَ أَنْ لَا يُوْجَدَ شَيْءٌ مِنَ الْعَالَمِ لِلُزُوْمِ عَجْزِهِ حِينَئِذٍ)  Burhan wajibnya sifat wahdaniyyah bagi Allah Ta' ala adalah, andaikan Allah tidak esa, pasti alam apapun tidak akan terwujud, karena dalam kondisi demikian Allah pasti lemah.  Syarh  [ش] يَعْنِي أَنَّهُ لَوْ كَانَ لَهُ تَعَالَى مُمَائِلُ فِي أُلُوْهِيَتِهِ لَزِمَ أَنْ لَا  يُوْجَدَ شَيْءٌ مِنَ الْحَوَادِثِ، وَالتَّالِي مَعْلُوْمُ الْبُطْلَانِ بِالضَّرُورَةِ Maksudnya, andaikan ada sesuatu yang menyamai Allah Ta'ala dalam ketuhanan-Nya, niscaya tidak ada makhluk apapun yang tercipta. Frase yang terakhir ini jelas-jelas gugur secara pasti.  وَبَيَانُ لُزُوْمِ ذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ تَقَرَّرَ بِالْبُرْهَانِ الْقَاطِعِ وُجُوبُ عُمُوْمِ قُدْرَتِهِ تَعَالَى وَإِرَادَتِهِ لِجَمِيعِ الْمُمْكِنَاتِ، فَلَوْ كَانَ ثَمَّ مَوْجُودُ لَهُ مِنَ الْقُدْرَةِ عَل...

• Burhan Sifat Qiyamuhu bi Nafsih  [ص]  (وَأَمَّا بُرْهَانُ وُجُوْبِ قِيَامِهِ تَعَالَى بِنَفْسِهِ، فَلَأَنَّهُ تَعَالَى لَوْ احْتَاجَ إِلَى مَحَلَّ لَكَانَ صِفَةً، وَالصَّفَةُ لَا تَتَّصِفُ بِصِفَاتِ الْمَعَانِي وَالْمَعْنَوِيَّةِ، وَمَوْلَانَا جَلَّ وَعَزَّ يَجِبُ اتِّصَافُهُ بِهِمَا فَلَيْسَ بِصِفَةٍ، وَلَوْ احْتَاجَ إِلَى مُخَصِّصِ لَكَانَ حَادِثًا، كَيْفَ وَقَدْ قَامَ الْبُرْهَانُ عَلَى وُجُوْبِ قِدَمِهِ تَعَالَى وَبَقَائِهِ)  Burhan wajibnya sifat qiyamuhu bi nafsih bagi Allah Ta' ala adalah, andaikan Allah butuh pada tempat,niscaya Ia berupa sifat, dan suatu sifat tidak dapat bersifat dengan sifat-sifat ma' ani dan ma' nawiyah. Padahal Allah pasti bersifat dengan keduanya, maka Ia bukan merupakan suatu sifat. Andaikan Allah butuh pada mukhashshish (zat yang menentukan segala hal ja iz dengan sebagian kondisi yang boleh terjadi padanya), niscaya Ia adalah Zat yang hadits. Bagaimana hal seperti ini dibenarkan padahal sudah ada burhan yang menunjukkan wajibnya sifat q...

■ Burhan(dalil²) Sifat Mukhalafatuhu lil-Hawadits  (ص)  (وَأَمَّا بُرْهَانُ وُجُوبِ مُخَالَفَتِهِ تَعَالَى لِلْحَوَادِثِ، فَلِأَنَّهُ لَوْ مَاثَلَ شَيْئًا مِنْهَا لَكَانَ حَادِثًا مِثْلَهَا، وَذَلِكَ مُحَالٌ لِمَا عَرَفْتَ قَبْلُ مِنْ وُجُوْبِ قِدَمِهِ تَعَالَى وَبَقَائِهِ)  Burhan wajibnya sifat mukhlafatuh li al-hawadits Allah Ta' ala adalah, sungguh andaikan Allah menyamai sesuatu dari hawadits (makhluk), niscaya Allah juga bersifat hadist sama dengannya, dan hal ini mustahil karena alasan yang sudah Anda ketahui sebelumnya, yaitu wajibnya sifat qidam dan baqa bagi Allah.  • Syarh  ش] لَا شَكٍّ أَنَّ كُلَّ مِثْلَيْنِ لَا بُدَّ أَنْ يَجِبَ لِأَحَدِهِمَا مَا يَجِبُ لِلْآخَرِ، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ مَا اسْتَحَالَ عَلَيْهِ، وَيَجُوزُ لَهُ مَا جَازَ عَلَيْهِ Tidak diragukan lagi, sungguh dua hal yang semisal (mitslain) pasti sesuatu yang wajib bagi salah satunya pasti wajib pula bagi yang lainnya; sesuatu yang mustahil baginya juga mustahil bagi yang lainnya, ses...

• Burhan(dalil-dalil) Sifat Baqa  [ص]  (وَأَمَّا بُرْهَانُ وُجُوبِ الْبَقَاءِ لَهُ تَعَالَى، فَلَأَنَّهُ لَوْ أَمْكَنَ أَنْ يَلْحَقَهُ الْعَدَمُ لانْتَفَى عَنْهُ الْقِدَمُ، لِكَوْنِ وُجُودِهِ حِينَئِذٍ جَائِزًا لَا وَاحِبًا، وَالْجَائِزُ لَا يَكُونُ وُجُودُهُ إِلَّا حَادِثاً، كَيْفَ وَقَدْ سَبَقَ قَرِيبًا وُجُوبُ قِدَمِهِ تَعَالَى)   Burhan wajibnya sifat baqa bagi Allah Ta' ala adalah, andaikan bila Allah dapat tiada, niscaya ia tidak bersifat qidam, sebab bila demikian maka hukum wujudnya Allah adalah ja iz, tidak wajib, di mana tidak ada wujudnya hal ja iz kecuali bersifat hadits. Bagaimana hal itu benar, sementara wajibnya sifat qidam Allah Ta' ala baru saja ditetapkan. • Syarh  ش] لَا شَكٍّ أَنَّ وُجُوبَ الْقِدَمِ مُسْتَلْزِمُ لِوُجُوبِ الْبَقَاءِ لَهُ، فَلَمَّا قَامَ الْبُرْهَانُ الْقَاطِعُ عَلَى وُجُوْبِ قِدَمِهِ وَجَبَ بَقَاؤُهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذْ لَوْ جَازَ أَنْ يُلْحِقَهُ الْعَدَمُ، تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا، لَكَانَ وُجُودُهُ جَائِزًا ...

■ Burhan Sifat Qidam  [ص]  (وَأَمَّا بُرْهَانُ وُجُوبِ الْقِدَمِ لَهُ تَعَالَى، فَلِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ قَدِيْمًا لَكَانَ حَادِثًا، فَيَفْتَقِرُ إِلَى مُحْدِثٍ فَيَلْزَمُ الدَّوْرُ أَوِ التَّسَلْسُلُ)  Burhan wajibnya sifat qidam bagi Allah Ta' ala adalah, andaikan Allah tidak qadim pasti ia zat yang hadits, maka membutuhkan pencipta, dan hal ini pasti menyebabkan daur atau tasalsul.   • Syarh  [ش]  يَعْنِي أَنَّهُ إِذَا ثَبَتَ وُجُودُهُ تَعَالَى بِمَا سَبَقَ مِنَ الْبُرْهَانِ، وَهُوَ افْتِقَارُ الْكَائِنَاتِ كُلِّهَا إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ، فَإِنَّهُ يَجِبُ لَهُ سُبْحَانَهُ الْقِدَمُ. Maksudnya, ketika wujudnya Allah Ta'ala telah tetap (diakui) dengan Burhan yang telah lewat, yaitu butuhnya seluruh makhluk kepada-Nya, maka sungguh wajib bagi-Nya sifat qidam. وَبُرْهَانُهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ تَعَالَى قَدِيمًا لَكَانَ حَادِثًا لِوُجُوْبِ الْحِصَارِ كُلِّ مَوْجُودِ فِي الْقِدَمِ وَالْحُدُوْثِ، فَمَتَى انْتَفَى وُجُودُ أَحَدِهِمَا تَعَيَّنَ الْآخ...

Barahin  ■ Burhan Wujud Allah  (ص)  (أَمَّا بُرْهَانُ وُجُوْدِهِ تَعَالَى فَحُدُوْثُ الْعَالَمِ. لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مُحْدِثُ بَلْ حَدَثَ بِنَفْسِهِ لَزِمَ أَنْ يَكُوْنَ أَحَدُ الأَمْرَيْنِ الْمُتَسَاوِيَيْنِ مُسَاوِيًا لِصَاحِبِهِ رَاجِحًا عَلَيْهِ بِلا سَبَبٍ وَهُوَ مُحَالُ. وَدَلِيلُ حُدُوْثِ الْعَالَمِ مُلَا زَمَتُهُ لِلْأَعْرَاضِ الْحَادِثَةِ مِنْ حَرَكَةٍ وَسُكُوْنٍ وَغَيْرِهِمَا وَمُلازِمُ الْحَادِثِ حَادِثُ وَدَلِيلُ حُدُوْثِ الْأَعْرَاضِ مُشَاهَدَةُ تَغَيَّرِهَا مِنْ عَدَمٍ إِلَى وُجُودِ وَمِنْ وُجُودِ إِلَى عَدَمٍ)  Burhan wujudnya Allah Ta' ala adalah kehudutsan alam. Sebab andaikan alam tidak ada yang menciptakan, namun ada dengan sendirinya, maka pasti ada salah satu dari dua hal yang sama, yang menyamai selainnya, dan yang mengunggulinya tanpa sebab, dan hal itu muhal. Dalil kehudutsan alam adalah selalu menetapi sifat baru seperti bergerak, diam, dan selainnya. Padahal sesuatu yang selalu menetapi sifat baru adalah baru. Adapun dalil kehudu...

SIFAT JAIZ BAGI ALLAH  (ص)  (وَأَمَّا الْجَائِزُ فِي حَقَّهِ تَعَالَى فَفِعْلُ كُلِّ مُمْكِنٍ أَوْ تَرْكُهُ)  Adapun sifat ja iz bagi Allah Ta' ala adalah melakukan segala hal mumkin atau meninggalkannya. • Syarh  [ش]  لَمَّا فَرَغَ مِنْ ذِكْرِ مَا يَجِبُ فِي حَقَّهِ تَعَالَى وَمَا يَسْتَحِيلُ ذَكَرَ هُنَا الْقِسْمَ الثَّالِثَ، وَهُوَ مَا يَجُوْزُ فِي حَقَّهِ تَعَالَى.  Setelah Kitab Asal selesai menyebutkan sifat wajib dan mustahil bagi Allah Ta'ala, di sini Kitab Asal menyebutkan bagian ketiga, yaitu sifat ja iz bagi Allah Ta'ala. فَذَكَرَ أَنَّ الْجَائِزَ فِي حَقَّهِ تَعَالَى هُوَ فِعْلُ كُلِّ مُمْكِنٍ أَوْ تَرْكُهُ، فَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ الثَّوَابُ وَالْعِقَابُ، وَبَعْثُ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. Lalu Kitab Asal menyebutkan bahwa sifat ja iz bagi Allah Ta'ala adalah melakukan segala hal mumkin atau meninggalkannya. Bila demikian maka pahala, siksa, mengutus para nabi-'alaihimush shalatu was salam-termasuk di dalamnya.  وَال...

9-13. Jahl, Maut, Shamam, 'Ama, dan Bukmu [ص]  (وَكَذَا يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ تَعَالَى الْجَهْلُ وَمَا فِي مَعْنَاهُ بِمَعْلُومٍ مَا، وَالْمَوْتُ، وَالصُّمَمُ، وَالْعَمَى، وَالْبُكْمُ)  Begitu pula mustahil bagi Allah  (9) sifat jahl (bodoh) dan sifat yang semakna dengannya pada pengetahuan, apapun itu,  (10) maut (mati),  (11) shamam (tuli),  (12) 'ama (buta) dan  (13) bukm (bisu). [ش]  مُرَادُهُ بِمَا فِي مَعْنَى الْجَهْلِ الظَّنُّ وَالشَّكُ وَالْوَهْمُ وَالنَّسْيَانُ وَالنَّوْمُ وَكَوْنُ الْعِلْمِ نَظَرِيًّا وَنَحْوُ ذَلِكَ. وَبِالْجُمْلَةِ فَالْمُرَادُ بِهِ كُلُّ مَا شَارَكَ الْجَهْلَ فِي مُضَادَّتِهِ لِلْعِلْمِ، وَإِنَّمَا كَانَ فِي مَعْنَى الْجَهْلِ لِمُنَافَاتِهَا الْعِلْمَ حَسْبَ مُنَافَاةِ الجهل Syarh Maksud ungkapan": semakna dengan bodoh" adalah Kitab Asal dengan "Dan sifat yang zhann (dugaan), syakk (keraguan), wahm (salah sangka), nisyan (lupa), naum (tidur), keberadaan ilmu bersifat nazhari (penalaran), dan semisalnya. Kesimpulannya, ...

Sifat-sifat yang mustahil bagi Allah 6-8 6. La Yakun Wahidan  [ص]  (وَكَذَا يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ تَعَالَى أَنْ لَا يَكُوْنَ وَاحِدًا، بِأَنْ يَكُونَ مُرَكَبًا فِي ذَاتِهِ، أَوْ يَكُوْنَ لَهُ مُمَائِلٌ فِي ذَاتِهِ أَوْ صِفَاتِهِ، أَوْ يَكُونَ مَعَهُ فِي الْوُجُودِ مُؤَثَّرٌ فِي فِعْلٍ مِنَ الْأَفْعَالِ)  Begitu pula mustahil bagi Allah Ta' ala (6) tidak esa, yakni Zat-Nya tersusun, ada hal lain yang sama dengan Zat atau sifat-sifat-Nya, atau wujud mu atstsir dalam suatu perbuatan bersama-Nya.  Syarh  ش]  قَدْ عَرَفْتَ أَنَّ أَوْجُهَ الْوَحْدَانِيَّةِ ثَلَاثَةُ: وَحْدَانِيَّةُ الذَّاتِ، وَوَحْدَانِيَّةُ الصَّفَاتِ، وَوَحْدَانِيَّةُ الْأَفْعَالِ.  Sungguh Anda telah mengetahui, bahwa dimensi Wahdaniyyah ada tiga, yaitu: Wahdaniyyah az-Zat, Wahdaniyyah ash-Shifat, dan Wahdaniyyah al-Af'al. وَكُلُّهَا وَاجِبَةٌ لِمَوْلَانَا جَلَّ وَعَزَّ وَحْدَهُ فَوَحْدَانِيَّةُ الذَّاتِ تُنْفِي التَّرْكِيبَ فِي ذَاتِهِ تَعَالَى وَوُجُودُ ذَاتٍ أُخْرَى تُمَائِلُ النَّاتَ ا...